周易·文言传

“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。②君子体仁完全可以长人，嘉会完全可以合礼，利物完全可以和义，贞固完全可以干事。作：起。云从龙：云，水蒸气。”③初九曰：“潜龙勿用。这就是潜龙。正当中；《乾》九二爻居内卦正得中位。遯：隐退。作者以为当依文言理之说近实。晓得所要达到的目的而尽力尽量争取。“元”，是众善的领导人；“亨”，是嘉美的会合；“利”，是事情得体而中和；“贞”，是事情的根本。晓得终结而特长终止，可与（他）保留事情进展相宜状况。
⑤此释《乾》九二爻辞 。确：坚强之貌。”⑧上九曰：“亢龙有悔。修饰言词以建立诚意，所以业绩学业。”⑥九四曰：“或跃在渊，无咎。善世：吴汝纶曰：“此‘善世’即善大，与‘德博’对文。四为阴位，上可以承君，下可以应初，故曰“上下”。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。易：移。修，治。古者结婚仪式称“嘉”。”贞：一说为占问，一说为正。禾2詜聕始生，8詜聕而熟，得时当中，如《说文》所言：“利……和而后利，从和省。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。《乾》卦爻辞以“龙”喻阳。似解“庸”作平凡为妥。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不了乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，的确其不可以拔，潜龙也。利，本指铦。”九二爻辞说：“龙显露出来在田地和原野，适应见大人。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。圣人作而万物覩。拔：移。”⑦九五曰：“飞龙在天，利见大人。受气于天的亲附上，受气于地的亲附下，则各归从（自个儿的）门类。知终终之：前“终”为表名称的词，指终结。所以不懈努力勇前进取因其时而警惕，虽有危厉而无咎。龙，水物。干：树身。《乾》六爻皆阳，故六阳称“群”。流水湿，火就燥。
⑦此释《乾》卦九四爻辞。”这是啥子意思？孔子说：“人有龙德而遁迹，（其志）不为世俗所变更，不急于业绩功名，隐退世外而不不畅快。九四以阳居阴失位故曰“邪”。化：感化。《乾》初九居下故曰“隐”。”这是啥子意思？孔子说：“人有龙德而居正得中，很普通舆论亦当诚实，等闲的举措亦当小心。君德：即阳德，阳为君。这是君王之德”九三爻辞说：“君子终日不懈努力不息，夜里戒惕似有危厉，无咎灾。邪，邪枉。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。
②元：着手。《周易》说：‘龙显露出来田地和原野，利见大人’。”何谓也？子曰：“龙德而正当中者也。”九四爻辞说：“龙在渊中惑于跃而未跃，无咎。利物：一本作“利之”。避免邪恶而维持诚信，善行非常大但不自诩，德性范围广大而养育人。（为人）忠诚有信用所以促进德性。君子提高德性，修研学业，想趁早完成，故无咎。
③仁：凡果核之实有生命力者曰“仁”，以仁为木，案李道平、周易集解纂疏》，“仁”有“元”之义，“元”从二从人，“仁”从人从二，故在天为“元”，在人为“仁”。”这是啥子意思？孔子说：“高贵而没有具体官位，高高在上而与人民大众摆脱，贤明之士处下位而无人来匡助，所以只要一举动就萌生懊悔。下位：指九三居外卦之下。群：类。嘉美会合完全可以符合礼，裁成事情完全可以符合义。闲：防。”长人：犹君人，即主宰人。应，感应。知终终之，可与存义也。闷：不畅快。”上位：九三居内卦之上。忠信所以进德也。世：世俗。风从虎：风为震荡之气，虎是威猛之兽，虎啸风生，风与虎也同气类，故曰“风从虎”。
④此释《乾》初九之爻辞。”九五爻辞说：“龙飞于天空，适应见大人。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。”伐：自诩。乾为纯阳，故曰“同声”、“同气”。后“终”为动词，指特长休止。”
①文言：对“文言”二字之义先儒众说不相同，一、天地为门户，以文说天地；二、依文而言其理；三、因卦爻辞为文王所作，故曰“文言”；四、文谓文饰，以天地德大，故特文饰以为“文言”；五、单就卦爻辞而推衍之，故曰“文言”，等等。”《白色的老虎通德论?情性》：“义者，宜也，断决得中也。会：聚合。同声相应，同气相求：天地阴阳各以类相应相求。云从龙，风从虎。
⑥此释《乾》九三爻辞。