说到易学，我想最基本的认识应该有，那就是：它是哲学思想。近世以来，哲学界人士由于受了东西文化交融的影响，愈重视哲学问题的剖析与精索，大家把易学的卦象摆在桌面上去审查他们的排列组合方式，去思辩它的阴阳生化思想的正确性，去讨论它的万物变动的主张，越研究越觉得它的理论与人类生存世界的实理相合。再用心研究它所提出的晋升人类品格，解决人类疑难以及增进人类福祉的种种思想，弥觉可贵，才终于醒悟到它并非是一门传统被认为是神秘占筮之学，乃是“极深而研几”落实于理性思考之学。虽然，由于长久以来人心积习难反，总有许多人认为易起源于术家，而易经为术家之书，本论文即以此为主题指向，说明易学之所以为哲学思想之由，期以破除世俗之误解。
一、易之八卦始兴于哲学思考
易之兴，始于八卦，记载这一讯息最早最可靠的是《系辞传》之文，原文如下：
古者包牺氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。
《系辞传》出自孔门，一般相信为孑l子之言而为弟子所记述，这一节文字是孔子对八卦源起的意见。在这一节文字中，应注意的有两件事：
第一，伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天、地、人、物后，归纳所得，制作为八卦的思想符号。这正是哲学思考的程序，由眼前现象出发，经观察、综合、比较而得出万物的共性，然后创制出象以代表此共性。
第二，这节文字的最后两句“以通神明之德，以类万物之情”，特别重要。前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万物之德(“德”言德性)；后句言以其通万物之性，故能就万务之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地、雷、风、水、火、山、泽八类)。
《系辞传》之言虽然简约，却是明白而扼要的交代了八卦的缘起是起于哲思。
二、易经为哲学思想之书
八卦是易学第一期的发展，伏羲氏是始创者。第二期易学则是到了周文王，它将八卦重为六十四卦，并为每一卦每一爻作卦爻辞，从此时起，易学就成了一部书，即后世所称的“易经”。
易经是周文王承继伏羲氏的八卦哲学而建立，自然也是哲学思想的书，但因为周文王又将六十四卦用做筮术占断，藉吉凶之断以教化人，所以后人又以易经为“卜筮之书”，今日社会以易经为术家算命之学，便是由此而来。实际上易经的真面目是哲学思想，占断吉凶不过是方法之用，这一认识极为重要，以下且作简要叙述。
