阴阳的观点，源自古代中国人民的天然观。昔人观察到天然界中各种对立又相联的大天然征象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的头脑要领，归纳出“阴阳”的观点。早至春秋期间的易传以及老子的操行经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗入渗出到中国传统文化的方方面面，包罗宗教，哲学，历法，中医，书法，构筑堪舆，占卜等。阴阳是"对立统一或抵牾干系"的一种分别或细分,两者是种属干系.阴阳五行国学之本，看似简略，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
战国时的阴阳学是诸子百家的一支，阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很淳厚的，表现阳光的向背，向日为阳，背日为阴，厥后引申为气候的寒暖，方位的上下、上下、内外，活动状态的躁动宁寂静默默等。中国古代的哲学家们进而领会到天然界中的齐备征象都存在着相互对立而又相互作用的干系，就用阴阳这个观点来表来日诰日然界两种对立与相互消长的物质权势，并认为阴阳的对立与消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立与消长是宇宙的根本纪律。 阴阳学讲认为，天然界的任何事物都包罗着阴与阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统1活动，是天然界齐备事物产生、生长、变革及灭亡的根本缘故原由。正如《素问·阴阳应象大论》讲"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变革之家长，生杀之本始"。以是讲，阴阳的抵牾对立统1活动纪律是天然界齐备事物活动变革固有的纪律，天下本身就是阴阳二气对立统一活动的成绩。
阴阳五行学讲，是中国古代淳厚辩证法头脑，天下是在阴阳2气作用的推动下孳生、生长与变革；并认为木、火、土、金、水五行是其根本的变革干系。五行相互资生、相互制约，处于不停的活动变革之中。这种学讲对厥后古代哲学有着深远的影响，如古代的天文学、景象学、化学、算学、音乐与医学，都是在阴阳五行学讲的帮忙下生长起来的。
咱国古代医学家，在长期医疗实践的根本上，将阴阳五行学讲普遍地应用于医学范畴，用以阐明人类生命劈头，生理征象，病理变革，引导着临床的诊断与防治，成为中医理论的紧张组成部门，对中医学理论体系的形成与生长，起着极为深刻的影响。
阴与阳，既能表现相互对立的事物，又可用来分析1个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。1样平常来讲，通常剧烈活动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、降落的、严寒、昏暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润部属阴，火性热而炎上属阳。 任何事物均能阴阳的属性来分别，但必需是针对相互联系关系的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种分别才有实际意义。要是被分析的两个事物互不联系关系，或不是统1体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互干系。 事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面体现为在肯定的条件下，阴与阳之间能产生相互转化，即阴能转化为阳，阳也能转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳学讲的根本内容包罗阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长与阴阳转化4个方面。 在中医学理论体系中，到处体现着阴阳学讲的头脑。阴阳学讲被用以阐明人体的构造布局、生理成果及病理变革，并用于引导疾病的诊断与治疗。
阴阳学讲的根本内容包罗阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长与阴阳转化5个方面。
阴阳互藏交感，“交感”即交互感到，是指阴阳二气在活动中处于相互感到相互作用的进程之中。中国古代哲学家认为：（阴阳）“二气交感，化生万物”（宋代周敦颐《太极图讲》）。万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这1哲学头脑始自先秦诸家，如《荀子·礼记》讲：“天地与而万物生，阴阳接而变革起。”又讲：“天地感而为万归天生。”从而指出阴阳交感是万归天生的变革与根本条件，此中的“合”，“接”，“感到”等都具有相互作用，相互影响之意。故又能讲天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成与变革的肇始。在宇宙天然界，事物的形陈纪律亦确是云云。天之阳气降落，地之阴气上升，阴阳二气交感，化生出万物，并形成雨雾，雷电，雨露，阳光，氛围，与谁相互交感，生命体方得以孕育产生。在阳光雨露的洗浴润泽下，生物得以发育生长。在人类，男女构精，新的生命个体得以诞生，代代相传，人类得以繁衍。以是，要是没有阴阳二气的交感活动，就没有天然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动孕育产生的根本条件。
阴阳对马上指凡间齐备事物或征象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，此中上属阳，部属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是相互依存的，任何1方都不能远离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。以是能讲，阳依存于阴，阴依存于阳，每1方都以其相对的另一方的存在为本身存在的条件。这就是阴阳互根。
阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成稳定的，而是始终处于一种消长变革进程中的，阴阳在这种消长变革中到达动态的平衡。这种消长变革是绝对的，而动态平衡则是相对的。好比白昼阳盛，人体的生理成果也以愉快为主；而夜间阴盛，机体的生理成果相应的以克制为主。从午夜到中午，阳气渐盛，人体的生理成果渐渐由克制转向愉快，即阴消阳长；而从中午到午夜，阳气渐衰，则人体的生理成果由愉快渐变为克制，这就是阳消阴长。
阴阳双方在肯定的条件下还能相互转化，到达极致就是物极必反。好比，某些急性温热病，因为热毒极重，大量耗伤机体元气，在连续高烧的环境下，可突然出现体温降落，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的体现。能讲，阴阳消长是一个量变的进程，而阴阳转化则是质变的进程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长生长的成绩。
