钟云龙道长讲养生(讲稿五)

---2011年10月28日受武当电视台邀请于逍遥谷录制 

     我在紫霄宫当知客的时候，有人送给紫霄宫一块扁叫求生思静，我觉得人要生存、生活、发展，要从静中去考虑去发掘。我们研究动物长寿，其实就那么简单，他有冬眠的过程，它比较安静，懂得养，懂得保养，所以长寿。人也一样，要养。现在很多专家认为人的元气就是有限的，生下来你的先天是这样的，你耗费完了，你的元气呀，是不能补的，如果正常耗费完的话，可能人要一百五十年才能耗费完，但它是能完的，他是不能补的。道家不这么认为，道家认为是能补的。为什么这么说呢?现在很多科学家研究人体科学，也研究出来了另外的一些东西，人体还有很多功能没有被开发出来，这些没有开发出来的能力就包括神经系的，经络的一些功能。修后天返先天，通过修炼开通了经络的某些渠道，它通到了我们的元气元神 ，相当于这个杯子没有渠道把外面的东西放到杯里，就是常人，没有被开发出来，开发出来了以后，就修开了一个另外的渠道可以把东西加到杯里，就是往灯盏里加油。所以他会用之不尽。这在道教里叫做养生，生就是这个开发、补给。使我们的生命无限的去延续。使我们的能力无限的发挥。
    这就是养生之道的养和生，生里面要求就很高了，养很简单，就是按照自然的规律去生活。饮食、行为、了解自然的知识，这都可以养，但是生是一种积极的东西，是一种创造性的东西，所以我们道教把生之道称为性命双修。修炼内丹功法就有方法了，因为他要去开通一些东西，这是性命双修。道家的自然养生静是基础，内丹的修炼可以使人长寿，可以使人智慧，可以使人产生无穷的能力。

    炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道，这就是他的过程。它是将人体的能量集中到某一地方让他发挥作用。修炼元精使他产生质变，练出新的能量，这是它的基本理论，内丹的修炼称为性命双修，说起来很容易，就这么炼，但是很少有人练出什么效果。内丹是性命双修呀，他首先的基础就是要静，养是要静，生还是要静。我们要把能量集中到身体的某一个地方。能量，我们叫做气，能量是随思想意识走的，思想意识集中不到一个地方去，能量就集中不了。静就是心要发挥作用。(待续）