河南温县赵堡镇的和兆元先生(1810---1890)，师承陈清平，且多有增益，是后采被称为“和式太极拳”的这一系太极拳之始创者。民国年间，和兆元之孙、第三代宗师和庆喜开门授徒，和学信与郑伯英、郑悟清(二人被武术界称为’“西北二郑”)得其衣钵，各怀绝技，广植桃李，从此和式太极拳走出赵堡一隅，渐成中国太极拳系列有影响的流派之一。而在当今之和式拳界，和兆元直系后人、赵堡和式太极拳研究会会长和有禄，又是一位极引入瞩目的人物。
秉承家学 技理兼备
和有禄先生，1963年生于赵堡镇。其拳艺得传于其父和士英(1918-1987)。有禄9岁时，和士英开始传授他祖传拳艺。父亲的严厉，有禄先生至今仍记忆犹新：“有一次练转身金鸡独立，动作要领掌握得不好，父亲看到后，亲自示范，然后让我练，整整一天，就一个动作，我两眼含泪，不敢哭出来……”。就这样一晃就是9年下来，有禄完整全面、原汁原味地继承了家传拳架。-… 在父子教学过程中，父亲发现有禄素质好、十分勤奋，且天分极高，往往不是单纯一招一式简单地练，总喜欢问个为什么，并善于思考和发现拳势的内涵，而且常常举一反三，触类旁通，甚为欣慰。一天晚上，和士英把有禄叫到身边，语重心长地说：“咱家的拳，又叫代理架，拳中有理，有《易理》、《中庸》，有医理。练拳要懂理、明理，拳架中也要有理，一层工夫一层理，一层工夫一层技，技理相合，方达妙境啊!，”随后，将和兆元、和庆喜、和学信等先人所著及自己手录的太极拳论交给有禄，嘱咐他认真研读。
和氏门中有一种独特的训练方法，叫做“百日功”。即一天练架100遍，练100天，一天不得间断。这是在老师的指导下，太极拳去僵化柔，增强内力的一种练法。1982年时，在父亲的精心指导下，有禄开始练“百日功”。开始时还能够坚持，到了50多天时，有禄有点坚持不下了，觉得单调枯燥。其父发现后，耐心地给他讲解练太极拳各阶段的感受和要领，要求他坚持度过这个时期。有禄在父亲的鼓励鞭策下，想着自己的追求，第二天起来后继续练……。
和式太极拳重内涵不在外表，在接受父亲传授的太极真谛后，有禄眼界大开，豁然开朗，感到练拳一天，技精一日，于是精神倍增。结合祖辈的拳论和自己练拳所得为基础，在精、气、神上做文章，“人身中者不偏，二脉隐于身内，气行现心意。技击时浑圆一漾而贯全身，虚感之物而寓灵动，击左左空，击右右空，如充气之圆，无处受力；似簧受压，反弹随势，压力重而弹愈强，力之沉而空愈深。”逐渐从心知达身知，完成量变到质变的过程。
1983年，和有禄应征入伍。由于有着良好的中医基础，被派往医学大专班系统学习现代医学。后来部队首长得知其拳艺精湛，多次让他在重大活动中表演，由此在部队中留下“神拳”的称号。5年军旅生涯，有禄形成了自己刚毅的个性、沉稳的内涵、博大的胸怀、坚强的意志，拳艺也更上一层楼。1987年探亲归里时，和士英与有禄推手试劲后，老人满意地笑了。
历尽艰辛 播洒太极
为把太极拳的种子播撒到各地，使更多的人认识和喜爱和式太极拳，和有禄先生历尽艰辛，做了大量的传播推广工作。1993年，他会同和学俭、和定乾以及陕西、四川、广东、香港传人发起成立“和式太极拳研究会”，并担任秘书长，2001年后担任会长。在他的组织下，博爱；重庆、焦作、金坛等地的和式太极拳研究会和郑州、漯河的和式太极拳推广中心应运而生。1993年起；和式太极拳研究会多次组队参力口河北邯郸(水年)太极拳联谊会温县(焦作)国际太极拳年会等比赛，成绩斐然。和东升、董永富、王培华等弟子在交手擂台赛中均获得骄人战绩。2003年度郑州市武术锦标赛中，弟子贾澎获得传统太极拳冠军。向外界展示了和式太极拳这一武林奇葩的风采。
随着有禄先生在武术界影响的扩大，和式太极拳逐步受到海内外人土的重视。日本、美国、意大利、台湾、港澳等国家和地区的太极友人赴赵堡镇拜访和有禄先生，从学者甚多。近年来他多次代表和式太极拳在焦作、永年等太极年会上进行名家演示。2001年3月在国家武术管理中心举办的海南三亚“首届世界太极拳健康大会”上，作为和式太极拳的代表人物应组委会之邀，向与会的海内外来宾进行了两场和式太极拳表演，受到一致好评。
作为一系拳派的重要传承者，和有禄深知自己的责任。为学习和式前辈的优秀经验，借鉴其他门派的长处和优点，特别是发展之道，1998年起他南下武当，北走永年广府，东至上海，西到宝鸡、西安、成都、重庆，所到之处，遍访名师高友。2000年，在宝鸡、西安，拜会了和学信(有禄祖父)、和学敏(和庆喜子)、陈桂林(有禄外祖父，和庆喜弟子)和郑伯英、郑悟清的传人任志义；柴学文、郑鸿烈(郑伯英子)、郑均(郑悟清子)、范土书、刘瑞等人。任志义老先生，是和学信、郑伯英二人的弟子，已经80多岁仍身轻体健，习拳不辍。当他看完有禄拳架后，激动地拉着有禄说：“是你爷爷的拳架，和家后继有人了”。这样，有禄先生取得广大和式传人支持和理解，大家认同了他在和式太极拳传承中的地位，这些为和式太极拳进一步发展统一了思想。有禄先生从部队转业后，原在一家工厂担任副厂长，但为有更多的时间和精力继承和发扬祖辈的事业，2001年他毅然辞去了副厂长职务。在国内外太极拳的套路、推手比赛中，他多次荣获冠、亚军，也常作为和式太极代表人物应邀在众多太极拳活动中进行名家表演、专题讲座。习拳、教拳之余，有禄先生勤于整理拳论心得，在《武当》、《武林》、《少林与太极》、《中华武术》，台湾《太极拳》以及美国《太极》等杂志著文宣传和式太极拳，其文风朴实，行文简约，深奥的拳理娓娓道来，丝丝人扣，引人人胜，使读者有豁然开朗之感。2003年3月，他的力作，也是和氏后人公开出版发行的第一部书——《和式太极拳谱》，由人民体育出版社出版。有禄先生给这部书定位为：史料性、学术性、可读性。他以严谨的治学态度，认真研究、整理家传武术，广泛收集资料，进行分类汇总和归纳提炼，从和式太极拳的产生、传承和特点，到拳架套路用法、推手的劲法、基本要领，以及和氏家传拳谱的校注，洋洋20多万字，262张图片为我们描绘了一个完整的和式太极拳风貌。
德艺双修 德在艺先
和式太极拳又名“代理架”，其中蕴涵着深厚的文化积淀。不但有习拳之理，文化之理，尚有人生之理。和式太极拳有文太极和武太极之说，文重心法，武以竟扑；文修精神，武练劲力。习武之人必须在拳术、精神、道德情操上均有所成就才能被世人认可。“君子无日违拳”，以太极拳所含哲理规范自己的人生，平静地对待生活中顺逆坎坷，这是有禄先生一贯的观点。他择徒从善，以人品、德操为重，不以金钱、地位、名誉衡量学生优劣。在教导弟子、学生时，总将品德教育放在前。他认为：传播中国传统的武术文化，将中国传统的良好道德风尚传给学生是第一重要的，即德艺双修，德在艺先。
记得2001年一次我随先生到北京，一爱好者慕名来访提出要切磋技艺。比手两招之后我看对方功力较弱，一个“高探马”把他打出一丈多远 … ，事后受到先生严厉批评，先生教导我说：“太极拳是一种高尚文明的拳，拳艺的根本在于性命双修，传统武术追求文武合一、文武全才与德行兼修。和式太极拳把推手叫做比手，不用赤身相搏即可非常文明地比出高低，以强欺弱与太极拳理相悖，更何况总有你打不倒的对手，与人交流须点到为止，以理、以德服人。”随后又给我讲了一段经历，1999年他应邀到焦作授拳，一天正在指导学员动作，忽然感觉背后有人向启己扑来，情急之下一个“伏虎式 ”，把那人从头顶摔了出去。原来是一名叫徐大军的警察想用偷袭的方式试先生的劲。徐大军被先生的拳艺、人品折服，投入先生门下，现为焦作市和式太极拳研究会会长。这使我深深明白德与艺的关系。
先生认为：个人修为是德的小的方面，大的方面应着眼于太极拳发展总的方向。2003年7月6日温县县委、县政府举行“《和式太极拳谱》首发式”新闻发布会，和有禄讲道：1、太极拳发展不能够建立在贬低其他流派的基础上。2、要有“大太极”的观念，不能够只发展一派太极拳，要“百花齐放”，不要“一支独秀”。
今天的成功，是昨天的努力，有禄先生常说：太极拳是祖先创造的“好东西”，让更多的人从中受益，是我们的职责。
作者简介：1972年生，郑州市武协副主席，和式太极拳研究会秘书长。和有禄、和定乾二位先生传人；和式太极拳第七代传人)
