当下真情相爱的人不少，然而用爱情做交易的也不少，离婚率也越来越高，使得现代人有些迷茫了。有些年轻的男女常常要问：当今社会上还有没有真爱？还有没有真的纯洁的爱情？还有没有真正的爱情婚姻的幸福？爱情婚姻同样使得现代人幸福，又使得许多现代人痛苦不堪，疲惫不堪。
这一讲，我们就来谈谈老子智慧与现代爱情婚姻的问题，看看老子的智慧是不是可以为今天的人们提供一些启示。
五色令人目盲
现代爱情婚姻真是五光十色，现代人爱情婚姻的多元化，不说别的就从新时期新的词语的涌现上，也表明婚姻状况上心浮气躁。比如“早恋”、“早婚”、“泡妞”、“网恋”、“二奶”、“包二奶”、“包二爷”、“第三者”、“插足者”、“一夜情”、“婚外恋”、“性骚扰”、“梦中情人”、“中国式离婚”、“涉外婚姻”、“只求曾经拥有，不求天长地久”、“男人有钱会变坏，女人变坏就有钱”等等，真是五花八门，怎不令人眼花缭乱？
我们再看传统文化中的爱情婚姻，这是被看作人生特别庄重的大事，从词语上就可以看出来：“终身大事”、“白头到老”、“天长地久”、“山盟海誓”、“举案齐眉”、“结发夫妻”、“相敬如宾”、“糟糠之妻不下堂”、“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，等等。我们稍微一比较，就看出当下时人的心态、理念来，比如一个是讲“一夜情”，一个是讲“一日夫妻百日恩，百日夫妻海洋深”。大家一看就明白古今理念的不同了。
面对这样的情况，老子有哪些智慧可以汲取？老子说：“五色令人目盲。”（第12章）五色，指青、黄、赤、白、黑，泛指色彩缤纷。目盲，是眼睛瞎了，这里比喻眼花。这是说，色彩纷繁，令人眼花缭乱。《淮南子•精神训》中就说：“是故五色乱目，使目不明。”我们日常生活中有体会，比如看花花绿绿的东西多了久了，有时就辨别不出来了；晚上歌舞厅里边旋转的各色灯光也常使人的眼睛分辨不清。老子的意思是，反对放纵人的欲望，反对沉溺在“五色”的美色中，因为这样就会有目而不再去辨察，或是有目而不能明察了。
老子又说：“驰骋田猎，令人心发狂。”（第12章）驱马迅猛奔驰打猎，会使人心发狂，也就是心纵逸而不可制止。老子就反对过分地驰骋打猎，因为让人心变得不正常了。
我们用老子的智慧来分析现代人在爱情婚姻上的几种“色”之“目盲”、“色”之“田猎”。这就是：一是美色之“色”，二是钱财之“色”，三是各色的理念之“色”。
现代人对于美色的追求，也许真可以称得上“猎色”了，有些人就是像打猎一样去追逐。大家看到，在今天这个开放的多元的文化背景下，声色犬马远远超过以往，对于欲望的追逐也远远胜过古代的打猎了。比如五光十色中的“一色”，即人之美色、女色的渲染和追逐，就甚嚣尘上。人们和媒体越来越重视美女，到处有“比美”、“选美”的大型活动，有自然美女，还有人工美女，有各种级别的美女，比如“全球小姐”、“亚姐”等等，还有没有级别的“在野”美女，真是层出不穷，令现代人眼花缭乱，而那种猎色，不就像打猎一样“令人心发狂”？
当下的恋爱、爱情、婚姻中，“色”的标准更被重视，男人追逐女色，可以不惜一切。女人凭自己的姿色，可以精致地挑选男人，挑剔地选择情人，最好能傍上个大款，富甲一方，至少也要嫁一个富有的好人家。今天男的动不动就称人家为美女，女孩子也以美女称号为美，而心里乐滋滋的，然后身价也就百倍。
其实爱情、婚姻中还有一种“色”，除姿色外，就是财物之色，那花花绿绿的票子、房子、车子等，不就是物之色？对于姿色之美，那么爱美之心，人皆有之。不过，男人更注重于美色，就容易使得现代人在爱情婚姻上“目盲”。
女人对于男人之色，除了俊不俊，帅不帅之外，还有那财产之“物色”、“物之色”。不过如果女人太关注男人的折子（钱财）、房子、车子、位子、面子（相貌），那么女人同样容易在爱情上“目盲”。各位可以体悟到，老子的教导“五色令人目盲”，“驰骋田猎，令人心发狂”，这些忠告大约没有过时，还适合当代人。
另外，各色的爱情婚姻的理念也是令人目乱心迷，上面罗列过的那些当下词语就浮动着多少爱情婚姻的事实与理念，对人的影响不小。特别是对于懵懵懂懂的、涉世不久的年轻人，影响更大。比如有一个公司的女白领，还没有结婚，她很开放，从北方到南方去出差，一路上就主动地发生“一夜情”，加起来那就是好几个“一夜情”了。“一夜情”就这三个字，但是它的理念却影响了多少人啊！随着今后阅历的增加，这位姑娘最后可能会反思，会知道自己这样做是应该，还是不应该，是后悔还是不后悔。当然今天的开放时代，已经不比以往，也许很多人眼里，有个情人，已经不是大惊小怪的事了。
再比如“丁克”是年轻人很时髦的一个词和一种理念。丁克是英文翻译过来的，就是两个人都有收入而没有孩子的家庭。上个世纪80年代流行于欧美的一些国家，然后流入中国。从90年代开始，我国的一些大城市里就有一批青年人选择不生孩子的丁克理念。据有关统计，90年代末的丁克家庭的总数已经突破了60万。据说北京的育龄男女约有10％选择不要孩子，深圳曾经是国内最早，也是最大范围内引领丁克潮流的城市，据说那里的年轻白领有21.7％的女性明确表示不要孩子。
丁克这种理念和影响，非常有意思。你看这些人被称为“丁克族”，这一族人他们有比较好的学历背景，收入相对也较高，爱好消费，可以经常出外度假，而且不用存钱给下一代，家庭生活很少自己做饭，不愿意做普通的柴米油盐式的夫妻。不过有的人最后还是放弃了丁克理念，重新要孩子了，于是又有一个名称叫“伪丁克”、“白丁”。这“白丁”本来是指普通的人，或是没有知识的人，我们大家都知道唐代刘禹锡的名篇《陋室铭》说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”白丁就是这样的意思。现在很有意思，“丁克族”人移用这个“白丁”为“白白丁克了一回”的人，这个意思当然原来是没有的，所以是移用。还有意思的是，他们把最能坚持丁克到底的人称为“丁狗”。为什么叫“丁狗”呢？这很幽默，就是坚决不生孩子，人家是养孩子，她家是不养孩子而改为养狗，这不就是“丁狗”了吗？据说这还是丁克的最高级别的称号了。“丁克族”也没有什么不好，各人的自由嘛，你有权利要孩子，也有权利不要孩子，这也是很自然的事情。我想老子在此，大约会捋须一笑，而不会反对的，世界就是这样由一而多地不断发展着，但是自有“道”会校正事物的发展轨迹的。
所以，我们现代人在五光十色的爱情婚姻理念面前，恐怕也要当心，要小心分析，因为这里的“五色”也会“令人目盲”；不要赶时髦，忙着像打猎那样去驰骋追逐那些“理念”，因为老子谆谆教导“驰骋田猎令人心发狂”。
知人自知，涤除玄览
老子教导人们：“知人者智，自知者明。”（第33章）你活在世上，要有生存的智慧，其中一条就是：了解认识别人，这是有智慧，还要认识了解自我，这就是高明。这提醒人们既要识人知人，又要识己知己。人活在世界上不容易，要打各种交道，你想，如果既无“知人者智”，又无“自知者明”，你怎么行呢？
谈恋爱、婚姻大事更是非同小可，也许这个人就和你朝夕相处几十年，也许就和你相处一阵子。如果是君子知己，则一辈子幸福；如果是红颜知己，则幸福一生。如果是小人，那么将是苦恼不堪；如果是一条披着人皮的狼，那么朝不保夕，岌岌乎危哉，谁喜欢与狼共同欢舞啊？毕竟大多数的人不会愿意的。再说有的尽管只是相处一阵子，比如几年、十几年，最后还是分手了，但是对方带给你的心灵创伤有的却是一辈子的。因此，在爱情、婚姻上，你能不识人吗？而且这个“识人”又深刻在如老子教你的，不仅要认识他人，也要认识自己，要又明又智，这就是明智。
古代的爱情婚姻大多自己做不了主，因为要听“父母之命、媒妁之言”，你没有爱情、婚姻的自由。有的要到洞房这天，挑去新娘头上的方巾才知道，啊，我娶的是这样一个女人！啊，我嫁的是这样一个老公！于是接下来就是，人们常说的：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给猴子满山转。
现在不同了，叫找对象，你可以自由地找啊！但是谁知道你要找的“她”、或者“他”，是在哪里啊？是什么人啊？这有时真是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”。所以爱情、婚姻实在有很大的神秘不测的空间。
爱情有的能顺利进行到底，有时结婚后还不能进行到底，最后还是分手了。两人吵架的时候，常见到这样的情景：
男的痛心疾首地说：啊啊，当初我瞎了眼，鬼迷了心窍，娶了你这样一个女人！
女的捶胸顿足地说：啊呀，当初是我真的瞎了眼，鬼迷了心窍，才嫁了你这样一个男人！
大家听听啊，多戏剧性啊，这太值得深思了。你看都在自我检查，自我批评，自我反省，而且是很深刻很真心，并且都看到了深层次了，那就是“瞎了眼”、“鬼迷了心窍”！你看，都说自己“瞎了眼”，那么这就是说，你是“盲目”地在谈恋爱；都说自己“鬼迷了心窍”，那么这就是说，你是“不用心”地在找恋人。既然一是“盲目”，一是“不用心”，那么我们可以想像，你开出的爱情列车是多么危险！你在谈恋爱、结婚那时，既然没有做到老子说的那种“知人者智，自知者明”，那么爱情、婚姻出了问题，你怨谁恨谁呢，只能怨自己恨自己啊，只能怨自己恨自己当初怎么这样“瞎了眼”的“盲目”、怎么这样“鬼迷了心窍”的“不用心”啊，怎么就不多学习一点，多读一点书啊，比如学点老子的智慧啊！
因此还在谈恋爱的各位，你可以去学学老子说的那种“知人者智，自知者明”。你就不会瞎了眼，鬼迷了心窍，盲目行动了，也不会鬼使神差地嫁错了郎，娶错了婆，谈错了朋友了！因为，你会用老子说的“知人者智，自知者明”的明智去寻找，去选择了。你会睁大了眼睛，用火眼金睛，用聪明的心灵去寻觅你的如意郎君、你的如意妻子，去建构美满的婚姻、幸福的家庭。这是多么美妙的人生之果，这是人生的甜果、蜜果、开心果啊！如果真的这样，那你一辈子不会再骂自己瞎了眼，鬼迷了心窍了！
是的，爱情容易让人花了眼，走了神，迷了心窍，所以对方明明不是西施，但是情人眼里就是能出西施。谈恋爱的时候，双方往往把自己的亮点、美点显示出来，给对方看，而把自己的短处遮掩起来。这时候双方热情如火，火焰很高，温度很高，你就会不冷静、不客观、不全面、不理智地把握自我，认知对方。你们是像处在共同创作或欣赏浪漫诗、抒情诗的时期，一切被陶醉了，所以幻想的多，现实的就少了。
那么大家要问，怎样才能“知人者智，自知者明”呢？老子教你：“涤除玄览。”（第10章）涤除，就是洗刷清除，“玄览”就是玄妙的观察力，那就是把眼睛要洗刷清楚，让他有玄妙的观察力、洞察力。有的本子“玄览”作“玄鉴”，鉴就是镜子，老子把人的内心称为玄妙的镜子，那么就是你要把这一块心灵的镜子除去灰尘，擦得晶亮，那不就能照亮一切，看清一切了！高亨在《老子正诂》中说：“玄鉴者，内心之光明，为形而上之镜，能照察事物，故谓之玄鉴。《淮南子•修务篇》：'执玄鉴于心，照物明白。'《太玄童》：'修其玄鉴。''玄鉴'之名，疑皆本于《老子》。《庄子•天道篇》：'圣人之心，静乎天地之鉴，万物之镜也。'亦以心譬镜。”老子多美妙！他把人的心灵比为镜子，通过内心的像镜子一样的光明，来静照万物，默察秋毫。
“涤除玄览”或“涤除玄鉴”，这两说都很有意思，说得都很深刻，也可以沟通。在爱情婚姻的问题上，人们确实时时要“涤除玄览”、“涤除玄鉴”，才会心明眼亮，才会明智。
不过有人要说了，现在都讲可操作性，道理明白了，是否再讲点可操作性的方法？行啊，老子的智慧下面还要讲到，不妨来听听孔子的智慧。孔子很有意思啊，孔子看中了他的学生公冶长，说：这个人可以把女儿嫁给他啊，虽然他还呆过牢房，但不是他的过错。孔子就把女儿嫁给了他。孔子还看中了自己的学生南宫适，认为这个人不错，就把自己的侄女嫁给了他（《论语•公冶长篇》）。孔子怎样看人的？他教导你：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉?”（《论语•为政》）太美妙了！孔子教你：看看他所交的那些朋友，看看他为了达到目的所用的方式方法，看看他的心安在哪里，这个人还能隐瞒什么呢？啊，这个人还能隐秘什么呢？大家想啊，如果我们学会了这一智慧，从三个角度去“视”，去“观”，去“察”，那就是全方位地了解了一个人，而且可以由表及里地了解了一个人，那你不就是做到像老子所说的“涤除玄览”了吗？那你在爱情婚姻上不就很明智了吗？
爱情婚姻的“得一”
老子说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”（第39章）老子发现了一个秘密，说：从古而来能够得到“一”的是：天得到“一”就清朗，地得到“一”就安宁，神得到“一”就灵验，河谷得到“一”就盈满，万物得到“一”就能生存，侯王得到“一”就能做天下的君长。相反，如果得不到“一”，那么这些方面就走向各自的反面。这里的“一”是什么？这就是老子历来强调的“道”，这些都要遵循“道”。难道不是吗？本来大地好好的，得到“一”而很安宁，但是人们来乱砍乱伐，破坏森林，破坏植被，移山填海，排污泄毒，再来个乱捕乱杀，那么破坏了大地的运行之“道”。大地失去了“一”，就会不安宁，就会有洪灾、泥石流等等，人类也得到了报复。如果顺着老子这样的智慧，那么我们可以演绎开来，即爱情也需要“得一”，婚姻也需要“得一”。
当前是一个多元的社会，人们生活在多元化中，人处在一个多元化的坐标系统中，人有多元化的角色，人可以多元化地选择，因此爱情婚姻也是前所未有的多元化。但是也正因为多元化，也出现了许多泡沫感情、泡沫爱情、泡沫婚姻、泡沫家庭等。老子的智慧让我们认识这些泡沫，除去这些泡沫，去品尝真正的爱情、真正的婚姻、真正的被他人爱与爱他人的那种甜蜜的人生之果。这就要从多元的“多”中“得一”，要把握住“一”，要专注于“一”。
那么先从婚姻说起，这婚姻的“得一”的“一”是什么？这就是爱情，因为爱情是婚姻的基础，没有爱情哪会有坚实的婚姻基础？
那么爱情的“一”又是什么？这就是真情，因为真情相爱，才会情真意切，没有真情便是虚情假意的伪爱情、克隆爱情，
那么真情的“一”又是什么？这就是爱心，因为只有有爱心的真爱，才会心爱，如果心与心互不相爱，还有什么真情？
这就是爱情婚姻说到底的“底”，爱情婚姻中的那个“得一”的“一”，就是爱情婚姻中的“道”。在你们爱情婚姻的这方“天地”中，你们得到了这样的“一”，那么你们拥有的这个“天”怎么会不清？你们拥有的这个“地”，怎么会不宁？你们的爱之河谷，怎么会不盈满，而担心枯竭呢？既然你们的爱情婚姻“天地”中，天是晴朗的，地是安宁的，爱河永远是沛然充盈，那么是多么的幸福！
你再看，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中就这样指出过，真正的爱情是以“互爱为前提的”。这说得多好，互爱是前提啊！确实，真正的爱情、婚姻，就不该是无爱的，不该是单向的爱，不该是偏向的爱，而是彼此交互式的互爱。单向的爱不行，因为爱是需要交流；偏向的爱不行，因为感情需要互动。如果用老子那种理念来诠释，就是爱也需要阴阳调和啊，不互爱，怎么在两人中间能够感情交流，心灵沟通，这就是老子说的“冲”起来啊，这就是阴与阳之间，“冲气以为和”。（第42章）这不是冲突，而是在交流中融合，平和。这是多么美好的爱情婚姻境界啊！
古往今来，爱情婚姻太复杂了，而现代人、当下的人，更复杂、更多元，但是想要使得自己“清”，使得自己“宁”，使得自己永远不枯竭，就要处理好“一”与“多”的关系，要从繁杂纷纭的“多元”中去敏锐地机智地把握这个“一元”。
爱情是婚姻的基础，有钱而无真正的爱情其实并不幸福，贫穷而有真正的爱情有时却很幸福。最近我听到一个节目，是讲了一个爱情、婚姻的真诚，真诚得被当下一些人看作是“神话”一般的故事，然而却是一个真实的故事。他们出现在电视中，面对着全国的观众，我也面对着他们，也被感动了！
这是亚美尼亚国的一个女护士，她爸爸是个经理，妈妈是个外科医生，生活条件很好。结果她在自己的国家里相遇并爱上了一个又穷又不帅的打工的中国普通农民，最后坐了一个星期的火车告别祖国、故乡，来到中国。又一路奔波，辗转来到山东一个偏僻的乡下。她到了男方的家，一看顿时傻了眼了，这样的穷，穷得让她都想像不出来！她看到农村里的烧饭的大铁锅以为是洗衣服的，就在锅里洗衣服。她要开灯，却找不到开关，她这才知道中国的这种拉线开关。她哭了，她想回自己的国家去。她可以回去，但是为了爱情，咬咬牙留了下来。她再也不穿她带来的美丽的裙子，她和当地的农民一样上山劳动，她和丈夫8年艰苦创业，盖起了简陋的房子，营造了自己的爱巢，还搞起了生产。她还生了一双可爱的双胞胎女儿，很美丽。虽然现在还很穷，但她没有后悔，因为虽穷却有真诚的爱；相反她在亚美尼亚的妹妹嫁给了一个很有钱、条件很好的丈夫，但是不感到幸福，相比之下她虽穷，但幸福，这使得她很为自己的爱情、婚姻自豪。电视里的这一节目，令我看了后确实很感动！有的年轻的姑娘看了，感动地说，我相信当代还有真纯的爱！是的，现代人如果没有真爱，只是为了其他的目的牵手，那仅仅是手拉着手，而不是心贴着心，那么就很可能是泡沫爱情，或者是泡沫婚姻了。
道生之，德畜之
老子教导大家：“道生之，德畜之。”“万物莫不尊道，而贵德。”（51章）天下的万物由道产生，这就是“道生之”。大道分化于万物就是德，万物要靠内在的德性来畜养，这就是“德畜之”。万物都尊崇道，而贵重德。爱情、婚姻不就是这样吗？
人为什么在幼儿园里不谈恋爱？男孩、女孩为什么在小学里不谈恋爱？这是人按照“道”来行进，他和她还没有运动到这一个“点”。成长起来后，来到了青春的驿站，他或她在母爱、父爱之外需要其他异性的爱，需要爱情、婚姻了，这不就是人之道所产生出来的吗？你如果要禁锢这种人之道那就是不对，你应该顺应这一道。你看今天我们越来越开放了，还允许大学生在校时结婚，这就是顺应人之道、爱情婚姻之道。但是老子的智慧还教导人们，恋爱是由道产生出来的，在爱情里面就有德。爱情婚姻也要“德畜之”，这才符合道。
那么怎样用德来畜之？那就是顺着爱情婚姻内部的德性，来畜养，来培育，来发展。爱情婚姻内部的德性是什么？我们分析过最重要的就是真诚的爱。我们再来看“爱”这个字，简化字的“爱”字，中间是个“友”，其它就看不出什么了。我们来看繁体字、古文字的“爱”字，中间有个“心”字，就是表示用心去爱。“情”字中也有“心”。“爱情”从汉字上就可以知道，是心与心之间的爱、心与心之间的情、心与心之间的沟通。因此“德畜之”，要用心来畜养，又要用德来畜养那两颗心，畜养两颗爱心。
这很深刻，你懂得这一点就不能把爱情婚姻看作一场游戏，一场儿戏，一场假戏，从而逢场作戏。今天社会上这种游戏形式的爱情婚姻见得太多了，所以年轻的朋友会发问：当下还有真诚的爱情婚姻吗？
我发现大学生谈恋爱，有很多类型可以分析，有的很真诚，也结出很好的果，比如两人互帮互学，学习爱情双丰收。但是也发现有些大学生谈恋爱挺有意思的，我归纳了四句话：大一是按兵不动，大二是蠢蠢欲动，大三是乱说乱动，大四是分头行动。大一刚来，觉得老生们谈恋爱很新奇，花前月下，唐诗宋词，卿卿我我，男欢女爱的，所以新生也在窥测方向。到大二自己就蠢蠢欲动了，到了大三就乱说乱动，可是到了大四，分配、找工作，最后就拜拜了。我问怎么回事情？他们说，有几个是真心谈的？大都是作为课余的一种休闲的方法和方式，是大学生活的一个伴侣罢了。你看，这不是闹着玩吗？这不就是逢场作戏吗？
还有老年人黄昏恋，也是这样要有互爱做基础，如果没有足够的了解，没有真爱，而是盯着对方的房子、票子，或是其他别的东西，再来逢场作戏，游戏一场，那往往带来的是老年的心灵创伤。这样的教训可也不少啊！
现在在爱情婚姻上，还有比逢场作戏更糟糕的，那就是爱情婚姻的骗局，社会上的网恋时有骗局，还有好多的征婚广告中也时时有骗局。经常听到，有的人甚至是年纪都不小了，有妻子有孩子的，但还是那样花心，搞网恋。有的甚至经不住对方“美妹”几句网上的，或者是手机里面的甜蜜蜜、软绵绵的“我爱你”、“我真的爱你”的老掉牙的套语，就羡慕着，垂涎着想去采这朵路边的野花。然后对方想尽方法，说自己碰到了什么什么难处啦，动不动就要你汇钱去，骗你汇款。到后来这朵野花没有采到，而往往家里被搞得鸡犬不宁，你看白白扔了钱财，还搞出很多家庭纠纷。
不知道大家有没有看过韩国电影《我的野蛮女友》，我平时不太看电影，这次看了很有点感触！一开头好不舒服，女主角是一个十分漂亮的女大学生，很靓丽，但是叫人讨厌。这个女大学生常常喝酒，还喝得酩酊大醉，喝醉了后还在地铁里呕吐，呕吐在人家头上。人家戴了头套，被她呕吐得一塌糊涂，然后那个人把呕脏了的头套摘下来，一个光头，可是那女孩又呕吐在他的光头上。你看了也会觉得好恶心，受不了。
但是，随着故事的发展，起了变化了。我也越来越喜欢这个人了，越看越美丽了。为什么？她的内心很美！原来她曾经爱上了一个男朋友，两个人谈恋爱很要好，但是很不幸他去世了。她又爱得非常真诚，始终把男友给的项链挂在胸前，而把那一份真爱一直珍藏在心里，不再接受别人的爱。她为了这种爱活得很痛苦很累，她忘不掉那份曾经拥有过的爱情，怎么办呢？于是她常常借酒浇愁，常常在公开场合喝得酩酊大醉，呕吐，骂人，打人。这就让本来是一个美丽女孩变成现在一个令人讨厌的野蛮女孩了。
后来她被一个非常像她原来男朋友的一个男大学生救了命，也对对方产生了好感，但是她好像感觉到，自己内心的那个死去的男友不愿看到这一幕。于是她老戏弄新男友，打他，恶作剧。比如叫男友穿着她的高跟鞋来追她，叫不会游泳的男友跳到河里去测深度，等等。这个男友看她这样野蛮，当然不把她看作恋爱的对象，而仅是善良地帮助她。但是时间一长，彼此了解了，产生了感情，擦出了爱情的火花。后来那女孩终于从前一段爱情的篱笆里走出来，和那男孩真诚地恋爱了。
当然，韩剧的编导不一定读过《老子》，但是我想，如果用老子的理念来解读，很有意思，那就是六个字“道生之，德畜之”。先说第一层，比如爱情这个东西也符合老子所说的“道生之”，这是“人之道”嘛，青年男女接触久了，慢慢产生了爱情，这是很正常的事情，故事里的人物就是这样的。再说第二层，然而可贵的是他们都不是游戏一场，而是真诚地“德畜之”。起先那女孩“以德畜之”，畜养了前一段爱情，因此虽是一生一死，但是那女孩爱得还是那样刻骨铭心，令人感动。这个女大学生也就是为那份抹不去的真爱而酗酒浇愁，为了不让心中的男友看到她爱上另一个男孩，而野蛮，惩罚别人。第三层，然而“道又生之”，她慢慢知道还是要面对当下的现实，人死不能复生啊，这也是“人之道”啊，所以这位女孩选择了告别昨天，面对今天，走向明天。她要按照“人之道”继续向前行啊！所以，最后那女孩终于想通了这个人生爱情的道道，她果断地扔掉了前一个男友赠送给她的项链，告别了昔日的亡友之恋，重新振作起来，接受了新的爱情。第四层，可贵的是她又再次用“德畜之”，再用真爱和第二个男友畜养了一段新的爱情。这样的故事当然令人回肠荡气了！所以我看《我的野蛮女友》是从不开心、恶心看起，而看到最后被一段美事、美情感动，并且触悟了老子所说的道在爱情婚姻中的一种解读。
老子的智慧是从生活中来的，当然可以用现实生活来验证，而更高的层次应当是用来指导我们的生活，指导我们的爱情婚姻生活！朋友们，你们说是不是啊？
