张三丰

张三丰其人

    张三丰，元明之际道士。据史书载:三丰乃辽阳懿州（今辽宁阜新县东北）人。名全一，字君宝，号三丰。因不饰边幅，人称邋遢道人。生得丰姿魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑椎一衲一蓑，日食可开斗辄尽，或数日一食，或数月不食。读书过目不忘，游处不定，人言能一日千里。尝游武当山，曾言: "此山异日必大兴"。永乐（1403一1424）中，成祖大建武当山宫观，并赐名太和太岳山，果应三丰所言。后居陕西宝鸡金合观，曾死而复生，道徒称为"阳神出游"。乃游四川，曾在青城山、鹤鸣山中修真。复入武当，历襄汉，踪迹益奇，隐显莫测。明太祖、成祖均遣使四处寻访，遍历中国，积数年而不遇。史书还载三丰为金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑（今河南省鹿邑县）之太清宫，然皆不可考。天顺三年（1459），英宗赐诰，赠为"通微显化真人"。
    张三丰是明代的一位传奇道士，民间关于他的传说很多，其著作亦不少，多收入后人所辑《张三丰全集》。他在著作之中，以道为体，仙儒释为用，认为"道"乃三教的最高原则。在《大道论》中言:"理综三教，并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。"张三丰较为注重丹法修炼，他在《道言浅近说》中言:"守其清静自然","顺其清静自然","神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生"。认为炼丹首重清静自然，以神炁之配合为得药之本。张三丰不仅是三丰派的创始人，也是道家内家拳法的创始者。他所留传的太极拳、太极剑等，是驰名四海的内家拳法，在中国武坛上有较大影响。

张三丰传说

    武當派創始人是張君寶字元元號三豐、又號昆陽，遼東州(現今寧彰武西南) 人。生於宋理宗佑(1247) 卒年不詳。
    五歲時因染目疾積久漸昏。投碧落宮道士張雲庵醫治半載復明，收其為徒在碧落宮住七年。雲庵老師教習道經兼習練武術。至宋宗咸淳元年(1266年) 父母相繼去世，束裝出游遍歷名山，訪道求真均無所獲。後乃居于陝西寶雞山中，其山三峰挻撥巍峻秀麗，因此自號三峰居士。但因之名不雅，因古有三峰采戰之說，故改峰為豐。又一说：“三为乾三连，丰为坤六断，三丰乃取其乾坤之意也”，在延佑元年時已六十七歲，始入終南山得遇火龍真人，傳以金丹大道，山居四載年已七十歲，雖然靜修四年，因無伴侶法財，多有困難。回憶自己雲游多年，手中無錢不覺淚下，火龍真人遂傳以(丹砂點化)之訣，命其出山修練，和光混俗，遍游大江南北，往來名山古剎，又與江湖上各種人物交往，傳授拳術，講究丹法。又至數年于元朝泰定甲子春張三豐已七十七歲，到了武當山，看到山中百花爭妍笑龍泉，蒼松巍立火岩山，峰雲山月映芝草，峭壁玲瓏古洞天，高山無睹窺千谷，三陽開泰憶當年。一片山林美景，使人心曠神怡。張三豐在武當山中結廬修道捧讀三教經書，潛心修練氣功，九年道成之後，又去湘雲巴雨之間尋師旁道好學不倦。經過名山大川受過艱難磨練，結識了不少良師摯友，學到不少三教心傳。後於元朝至正初年由楚回到遼陽省舊墓至燕京，公卿故陽死亡已盡，後復南游，于西山遇見道教北派之一丘長春，道，二人相見話逢知己，促膝談道，義古論今，說到妙處點頭會心。如此談道非同常人。由于火龍真人和丘長春均為道教名師，造諧極深，張三豐受點化之後，為創立內家拳術打下基礎。于正二年九十五歲在南京遇沈萬三授以丹道之法，後又到寶雞山居金台觀。一日自言死留頌而游。當地人揚軌山具棺殮之，及葬時聞棺內有聲，啟而復活，這時他已經是一百三十歲了，是明朝洪武年。到了元朝滅亡明朝建立後，又入蜀到了太和山拜玄帝于天柱峰．并重游诸山，搜奇览胜。且对说：“吾山异日与今日大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛，拾瓦砾。但粗创焉”。命其弟子丘玄清住五龙，卢秋云住南岩。刘古泉、杨善澄住紫霄。又在展旗峰北陲卜地结草庐。供奉玄帝香火．名曰“遇真宫”（永乐十年改建为玉虚宫）；另在黄土城卜地结草庵，名曰“会仙馆”（永乐间改建为遇真宫），并对其弟子周真德说：“尔可善守香火，成立自有时来，非在于也。至嘱至嘱”。。由于年高體健，有人问仙術俗事，閉口不答，若谈论经典，喋喋不休，人称邋遢张爷。
    明洪武初年张三丰曾在武当山修道传教。洪武二十四年。明太祖遣三山高道使于四方，清理道教。因“闻其名”，故特意叮嘱使者：“有张玄玄。可请来”。但始终未找到张三丰。
    洪武二十二年湘王朱柏（公元1371—1399年）朝谒武当山天柱峰。寻张三丰不得。写有《赞张真仙诗》一首。诗云：“张玄玄。爱神仙。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载。不与景物同推迁。我向空山寻不见。徒凄然！孤庐空寂大松里．独有老弥松下眠。……”
    明太宗朱棣以藩王入继大统。祟尚神异之说，奉祀武当玄帝。张三丰是明初武当山最有名的道士，也祟尚玄帝，因此，朱棣非常想把民间影响很大的“真仙”张三丰，“延请诣朝”，一则可以点缀升平。收揽民心，二则可求道法仙药，以养生延寿。朱棣于永乐三年（公元1405年）遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山，此后又多次派人寻访，如永乐五年（公元1408年）邀请真仙张三丰；次年．再命张宇清寻访；永乐十年至书于张三丰弟子孙碧云寻找张三丰，并有致张三丰《御制书》云：皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书。遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，神妙莫测。肤才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请。拱俟云车凤驾．惠然降临．以副朕拳拳之怀，敬奉书。永乐十年二月初十日同时还有《敕右正一虚玄子孙碧云》：“朕敬慕真仙张三丰老师”。据明代笔记和方志记载，永乐十五年．朱棣又命龙虎山上清宫提点吴伯理“钦奉太宗皇帝玉音赉香暨御书。入蜀之鹤鸣山天谷洞。结坛诵经，祈告山灵。迎请真仙张三丰先生”。同年．再遣宝鸡医官苏钦等斋香书遍访张三丰于天下名山。虽然成祖并未访到张三丰．但由以上记载可明显看出他渴见及仰慕张三丰的心情。
    明英宗天顺三年（公元1459年）封赠张三丰为“通微显化真人”。武当山保存有成化十三年（公元1477年）河南南阳府邓州信士募资铸造的《贻赐仙像》铜碑，碑首为篆额、中为英宗之制，下为张三丰像。制云：“朕惟仙风道骨，得天地之真元；秘典灵文，集阴阳正气。顾长生久视之术。成超凡入世之功。旷世一逢。奇踪罕见。尔真仙张三丰，芳姿颖异，雅思孤高，存想专精，炼修坚完。得仙家之玉诀，饵金鼎之灵膏，是以名隶丹台，神游玄圃。去来倏忽，岂但烟霞之栖；隐显渺茫，实同造化之妙。兹特赠尔为通微显化真人，锡之诰命。以示褒崇。于戏！蜕形不老，永惟物外之逍遥；抱道绝伦，益动寰中之景慕。尚期指要，式惠来英。”
    永乐十年（公元1412年）明成祖命孫碧雲到遇真、五龙、紫霄、南岩四处勘查测量，定其规制。为营建工程作规划设计。永乐十一年（公元1413年）明成祖命工部侍郎郭