隋唐五代的道教，是南北朝道教的延继与发展。主要表现为茅山道系的延续与发展。从隋代的王远知．苏元朗．唐代司马承祯．吴筠，五代杜光庭，均出自茅山道，一脉相承。特别是在唐朝，道教作为皇族宗教，曾一度呈现出十分隆盛的景象。唐室一是为提高自己的地位，在社会风气尊重门阀的当时，可以显赫自已的高贵出身；二是为更好地利用神权维护其统治，要宣扬自已有一位崇高的护国神；二是为利用道教教化黎民百姓．以安定社会；四是出于政治经济方面的原因．需要採取扶持道教以抑制佛教势力的措施，故而自认太上老君李聃是自已的族祖，道教是皇族的宗教。道教也利用这种微妙的关係，大为发展教务。由于盛唐文化思想的灿烂发展以及佛道之争的影响，促使道教向义理化又迈出了新的一步。这主要表现在茅山派道士及四川天师道之大量造作道书，使道教教义更具理论色彩，同时斋醮仪式亦更为完备。主要表现为：
一：确定了老子的教祖地位，《五千言》被尊为道教的圣经。
二：纳儒，援佛入道及从道教角度阐发老庄思想，使道教向义理化发展前进了一大步。
三：锺吕金丹（内丹）道的崛起。
四：杜光庭之完成道教斋醮仪式。
五：出现了《阴符经注疏》．《玄纲论》．《坐忘论》．《入药镜》等重要道书及第一部《道藏》《开元道藏》。
