接下来的“无有师保，如临二老”句中，师保，指古代负责教育帮助指导权贵子弟的师长。在一起说话中，温总理没有回避中国要接着进展有可能面对的食粮、金融、能量物质安全问题。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国度可保也。这几句解释明白循卦爻辞之理处理事物，可把握事情的变动规律，虽没有师保教育指导，却如在二老身边，不会出错。这就对这一问题在原来意义的基础上作了进一步深刻思考，因此浩博了困苦患难认识的涵养。
2006年四月七号，温家宝总理抵达柬埔寨施行正式过访，当天晚上，温总理在下榻的饭馆会见了中国驻柬埔寨大使馆办公担任职务的人、中资机构、华人侨民和留学生代表。合起来看，这几句话的意思是说：阳刚阴柔互相变易，不可以当成未变革则，惟有随爻之变而有所生成之卦；其（阴阳）屈伸往来皆有纪纲，要具备困苦患难认识，清楚事情的实际境地，并加以程度适当的发落惩治，才不会受到侵入袭击和损害。这两句话是说，能应用《易》理者，虽无师保教习，却如面对父妈妈诲，始末戒惕做事，不犯过咎。向它们绍介祖国的进展，人的共同体复兴的期望和未来进展应当关心注视的问题。”
“困苦患难与故”出自《周易·系辞下》。度，为均衡、程度适当之意；故，是指往昔的局势。篇首所引语字主要着重提出“困苦患难”的关紧性，可分三个局部来论述。第1小批为“其出入以度，外内使知惧。又明于困苦患难与故”。他说，我们不止要具备困苦患难认识，并且要思困苦患难与故”。到达近现代，面临瘦弱的中国，无数仁人志士仍然远渡重洋，寻觅救国救民之道。
困苦患难认识是我国传统文化的关紧内部实质意义，也是几千年来中国优秀知识分子始末具有的一种精绝妙作品格：孔子为了弘道，游遍列国，宣传自个儿的思想；孟子缘于忧国，让步为官，巡行诸国并提出“生于困苦患难，而死于安宁而快乐”的至理著名的话。
在柬埔寨与大使馆办公担任职务的人、中资机构、华人侨民和留学生代表一起说话时，温总理提到达困苦患难认识，并对此作了进一步引申，觉得我们不止要有困苦患难认识，并且要思“困苦患难与故”，就是要思索问题存在问题之所由。亡者，保其存者也。原先若依循卦爻之辞而估量道义，则《易》也有典常可寻，若不是圣人讲道理此道，易道不会平空行于世。苟非其人，道不虚行”中，初，为着手之意；辞，指卦爻辞；揆，估量推测；典常，指常常行得通的变动规律；道不虚行，意为易道不会平空而自行。最终的“初率其辞而揆其方，既有典常。针对这些个问题，温总理再次提到达“思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存”。而这种可贵的认识也在一代代贤哲武士的实践和尽力尽量下，一天一天地走向冒尖、巩固，成了中华人的共同体神魂中最具时期感和重大责任感的神魂之一。
这段书契中对后世影响最大的就是“困苦患难与故”的思想，也就是我们常讲的困苦患难认识。乱者，有其治者也。正是在这些个具备困苦患难认识的知识分子的勤奋下，中华人的共同体才一步步行出水深沸热，依然矗立于世界人的共同体之林。如前所言，《系辞下》上一章中就提到“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有困苦患难乎？”在第五章中也有“危者，安其位者也。
