“通”的易学诠释

　　“易”是一种灵动深刻的东方哲学。在易传中有对“通”的多角度阐发，总的精神是强调运动变化和流通，提醒人们不要封闭、固守、凝冻、否隔。

　　周易中最突出的是“通泰”思想。认为事物对立的双方要无时无刻相互交流沟通，否则，会使事物发生否隔，导致倾覆。这一思想通过“泰”“否”两卦进行了精辟的阐释。乾（天）下坤（地）上为泰卦。《彖》曰：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”由于矛盾对立面的交流沟通，使事物通泰而富于活力。坤（地）下乾（天）上为否卦。《彖》曰：“天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。”《彖》曰：“天地不交，否。否终则倾，何可长也？”由于否隔，最终导致事物的灭亡。

　　事物的运动变化是绝对的，“通”是运动变化的结果。《系辞》里把这个道理讲得非常深刻。宇宙中的万事万物没有静止不变的，而表现为“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。”易用乾坤作为世界运动变化的总纲，“闔户谓之坤，闢户谓之乾，一闔一闢谓之变，往来不穷谓之通。”“穷则变，变则通，通则久。”事物走到极尽，则向对立面转化。而变动则通顺，通顺则长久。唐人李鼎祚以历史进化为例解释这个道理。他说，先民进入渔猎本来是一种进步，但人口越来越多，经其捕猎，禽兽越来越少。这就造成了“穷”的境况。于是，神农氏教民种植，这就是“穷则变”。这一变之后，柳暗花明，社会发生一个大的进步，这就是“变则通”。农业社会维持了数千年，还不是“通则久”吗？我国近二十余年的历史进程，即从文革浩劫到改革开放，进入小康，达到长治久安，正是“穷则变，变则通，通则久”这一哲理的生动体现。

　　人是社会的主体，所以人类中的先进分子，应当对社会经济文化的通达交流，起能动主导作用。易《系辞》说：“圣人有以见天下之动而观其会通。”又说：“通其变，遂成天下之文。”这揭示了一个十分重要的道理，就是依凭这种运动变化沟通交流，人类文化才能得到进化发展。到了信息社会，这种沟通交流变得更加重要，甚至成为科学文化进步发展的关键所在。

　　周易还特别强调，事物在达到“通”时，内因十分重要的，这就是《系辞》说的“感而遂通”。两物之通，外因的牵合当然有一定作用，但比较起来，内因即两物之间的互感显得极其重要。只要能互感共振，那怕有着空间的距离，也能“通”得起来；而如果不能相感，即使相挨相邻，也会互不搭界，置若罔闻。无线电和电磁波遥感、两情相悦、两国外交等等，都是对“感而遂通”最浅显而有力的说明。在周易中，艮卦为山，兑卦为泽，两卦互为“错象”。《系辞》中有“山泽通气”的话，说的就是这两卦的关系。咸卦就是艮（山）下兑（泽）上。艮又为少男，兑又为少女。《彖》曰：“咸，感也。二气感应以相与，止而悦，男下女，是以亨利贞，娶女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”少男少女相感，少男应当主动，少男在少女之下，是一种因爱慕而低首下心的表现。由于相感，就有相通的强烈要求，这就是“感而遂通”。男女如此，天地万物之情也都如此。

　　省政府新闻办公室“陕西通”网站主编辑陆效中先生，要我就个人体会，对“通”字作简要诠释。我多年学易，于是亦“感而遂通”，写成此文，不过是对易理的复述而已。