| 这些话，早在1971年9月的《黑带》杂志中，李小龙所写的《把自己从传统空手道中解放出来》的文章中就已提到。在他逝世二十四年后的今天，看来又有必要再一次重申这一命题。 近年来，我听到了一些有关截拳道的反面混淆视听的议论。所以李小龙在西雅图时期年长资深的助教木村武之多次向我提出；目前很有必要作些事情来确保里消咯功能的截拳道不会随着第一代学生退出历史舞台而消失。 令人痛苦的标记 在李小龙的墓碑尚刻着“截拳道的创始者”的英文。我热切的期望未来的某一天，他的后辈读到它而知道他们的先辈是一位多么伟大富有创造力的天才。 李小龙曾说过：如果人们说截拳道不同于这，不同于那，那么就让截拳道这个名字消失吧，要知道它仅仅是个名字，请不要为它而伤脑筋。 我已经多次考虑过这段话。有时想，是的，就让这个名字消失吧！--相比于因这名字而使某些人产生的误解（诸如截拳道只是一种模仿他打斗片中动作的有限技能，或是一种理论上近似乎武术的东西；或是由其他武技与哲学教条折中起来的杂乱混合物；或是以上三点的综合等等），那么李小龙对于让截拳道消失这一事实，可能还会感到稍许高兴一些。因此，很显然，截拳道可以意味着一切，也可以什么意味也没有。 也许，截拳道这个名字在很久以前就应消失，但李小龙逝世二十四年后的今天，因截拳道与李小龙的武术之路联系太广，而不能象阴天夜晚的星星般消失一空。那么现在就是该再一次遥指月亮，企盼它能够使截拳道之星光辉宇宙的时候了。同时，我们还要记住李小龙所说：“手指的作用只是用来指引光明之路。” 要想让截拳道之星辉耀天空，照亮天国的美丽，那么李小龙的密友河学生们就应聚会一起钻研截拳道的意义和方向。于是1996年1月10日--11日，李小龙的13个直系弟子，包括他所创“振藩国术馆”的助教木村武之和丹。伊鲁山度，三个第二代学生，我，我女儿香凝，在西雅图聚集一堂，会议期间产生了一系列有益于发扬光大李小龙武艺的具有重大意义的决议。 概念与原始 我们的议题首先就对准武术刊物中最常见的议论。有一段时间，有两类看似大相径庭的观点争得相当厉害，那就是要坚持截拳道的概念还是要坚持截拳道的原始性。一方指责令一方拘泥于过去，几乎使一成不变地模仿李小龙地动作，而忽略了他所强调地要发展，要适应时间和环境地改变而作相应改变。 口令一方，原始派认为，如果在理论傻姑娘仅仅近似于截拳道，而在此基础上盲目研究发展，那么最终截拳道地原则，根本将会逐渐丧失。无需花时间思考，我们就知道，阴阳这两种元素是互相包容地，例如李小龙最初地教学思想： “显然，学习并不是纯粹地模仿，也不是固定知识地简单堆积或对知识进行动物似地反刍。学习似一个自我发现的连续式过程。这个过程永无终结。那么截拳道的学习也不是知识的堆积，而是对错误的自我发现过程，这也可以说似一个（对错误）逐渐消减的过程。” 由此可见，李小龙所传授的技巧和哲学知识并不存在一个固定不变的体系，并且可以看出，截拳道其本质也并不是一个事务，而是一个不断地向更高层次自我实现地过程。因此，两派之间的观点并不存在本质的差别，不能单独的以原始或概念来称呼截拳道，这些称号应该消除调。 然而，余下的问题就是截拳道对于不同的人有着不同的领悟意义，对此，我们会尽力逐步阐明。我们这次会议还讨论这样一个事实，目前，世界各地许多学校都标榜着教授截拳道，而其教练几乎没有甚至完全没有截拳道教授水平和资格。使用截拳道这一名字和类似于此的名字的学校如此之普及，致使在社会上引起了极大的混乱，尤其对于那些渴望接受正规训练的求学者，其受害更深。 一年此，会议决定从今往后，为了区别于其他所谓“截拳道”的变体形式，而把李小龙教授的武技和哲学知识体系正式命名为“振藩截拳道”（JUN FAN JEET KUNE DO). 振藩复兴 选择“振藩截拳道”来命名具有重大意义，并经得起推敲。“振藩”是李小龙的中文名字，其中文的含义就是“自我振作，震惊藩邦”，李小龙正是以他独特而具魅力的中国特色而震惊海内外。其次，李小龙在西雅图成立的第一个武术学校就叫做振藩功夫学校，这名字当然具有历史性意义。木村武之把一直教授的武术就叫做振藩功夫，因为这是李小龙居住在西雅图时所使用的名称。丹。伊鲁山度所教授的课程中也包含振藩功夫，因此，归于以上原因，我们在爱命名中仍保留“振藩”二字。 香凝建议命名为“振藩截拳道”，这得到了会议中在座各位的认同。在此要着重强调一点：“振藩”于“截拳道”之间并没有明显的断层，因为李小龙的艺术发展时一个连续不可分的过程。 经过长时间的讨论得出，振藩截拳道应该申请作为非盈利性团体，这样，从长远利益着想，这一名称才能获得保护和承认。在会议评议中，我们引用了李小龙1971年文章中所讲的一段话： “很久以前，某一位艺术家发现了某一领域的真理，于是他花费毕生精力，抵住各种诱惑，埋头对这一发现进行编筹。。。他死后，他的学生采纳了他的构想，他的基本原理，他的喜好倾向和他的方法，并把他们转化成一种规则。。。。这样，这种直觉产生的思想被转化成了一种确切，巩固的知识。这些善良，忠诚的追随者们不仅把先哲们的知识变成一种神圣的圣物，而且把它变成了一座丰碑，一座埋藏着先哲睿智的丰碑。 当然，我们也希望能通过在石碑上刻上我们体制所运用的一整套严谨的预订路线或思考方式来不间断地帮助人们自我解放。但是体制地形式多种多样；比如有一类体制就希望自己拥有广泛地权利。通过建立固定地信仰来确保自己体制地延续，这就好比李小龙所讲地一样： “绝不要把体制当坐一件神圣地真理。并且认为其规则和原理绝不能违背。要知道，人，这富有创造力地生物，要比任何确定地体制更重要。” 摆脱束缚 李小龙很清楚自己并没有创造一种门派，他的目的仅时帮助他的学生摆脱门派，形式，教条的束缚，获取自由，因此，我们也不会创造一种所谓的模式来束缚个体的成长。 我们所建立的振藩截拳道组织完全不同于以上所讲的那种体制，它建立之目的就是为那些热衷于追寻真正李小龙艺术的人提供一定的方便，增强其领悟力。我们所采取的形式就是为求学者，提供教育资料，包括书，文章，录音带，研讨会以及个别指导。 在确立组织的过程中，我们进行了激烈的思想斗争来决定是否把李小龙的武学笔记编辑出版。一如70年嗲初出版《截拳道之道》李小龙当年撰写这本书命名为《武道释义》的笔记之时，一直犹豫不决，不知是否把它付诸出版，因为他不希望自己的理解被人当作圣物，其形式被无休止的模仿，其规则被禁绝违背。李小龙死后的这些年，我不停地自问，自寻，最终决定出版李小龙地这本笔记，因为它是如此地有价值，有意义，以至于绝不能将它长锁于箱底。 关于佛有一个古老底传说，佛到处传道，要人们征服自我，抛去自私于憎恨底思想，这是魔鬼出现在他面前说：你已经领悟了生命的真谛，全是你把这一真理传播给其它人，他们并不会理解你。佛说：“但终将会被人理解”。这正是我当初出版《截拳道之道》的希望，也正是我们振藩截拳道组织之希望。 在有些人中存在这样一种倾向，他们坚信截拳道之真理，要把道象圣经一样对待，也就是首先列好定论，然后依次寻好理由来证实它。截拳道被有些人说成是理论上接近武术的东西。为此，我们背诵李小龙的某些句段来支持他们的观点，例如什么“没有形式，而适于任何形式，任何门派，使用各种技巧方法，并不被任何形式所束缚，这一切所获得的回报就是效率。” 另外，有些人把截拳道当作一门技巧有限的课程，它随着李小龙的逝去而停止了发展（因为李小龙没有时间完成他的研究了），也许每一类观点都有他一定的道理。 但是，如果这些论点中的任意一个可以代表整个截拳道的话，那么李小龙根本就没必要写上成千上万的纸来阐述由格斗的基本原则技巧和哲学概念所集成的（包含思想休言系统完善的基础和精神感悟力的）武术训练体系。 有些人把李小龙的艺术简单地看作是杂采众家而得得折中混合物，这的确令我觉得困扰，烦心，然而我能够理解这种看法为什么存在，并且有它一定的道理--但另一方面，也仅仅是一点点道理而已。李小龙研究了各种类型的打斗艺术，有东方的，西方的，古代的，现代的，他结合了拳击，击剑，柔术，永春中的规则和技巧，并冠以新名，但并不多。我讲这些的目的就是要说明作为原材料仅是一些毫无牵连，毫无逻辑的东西，而对其的研究，结合过程需要的是创造性。要知道缺乏真理的拼凑之物不可能久远。 在截拳道中，李小龙所发现的那些共性的基本原则通用于所有有两只手，两只脚的人类，李小龙一旦要把某一技巧融于自己表达方式的一部分，首先就会仔细推敲它是否符合基本的武道法则和规律。这一个推敲过程需要通过艰苦卓绝的深思熟虑，以及具有艺术的敏锐性和创造性的天赋方能完成。 李小龙艺术的基础是由一些基本的技巧，科学而富有哲理性的法则组成--这也是振藩截拳道核心所要可以保留的--而并非是绝对的什么都没有，和更多的，或虚无的。每个人对截拳道基本原则的理解都应该由它自己的独特之处，也就是说，它应该寻找属于自己的经验，吸收或抛弃他认为有用或无用的东西，并形成自己独特的理解。当人们达到了一种反朴归真的境界或精简直接的深度，那是他就会发现自己对截拳道的理解，表达不同于其他人。但是要记住，一个人不打好基础，就不可能建成摩天达楼。 假设李小龙现在还在的话，截拳道又将会进一步发展，并且与以前大不相同。但让我们预测他如果仍然活着时将会走向怎样的发展方向，这又确是不可能实现的难题。我们不可以冒昧的讲他会选择何种何种方向去探索。（编译者注：所以任何人将自己的东西--不管是实践可行的，或者根本经不起检验的拼凑物--当作李小龙截拳道来传授是错误的。因为这极易使截拳道陷入什么都使，又什么都不是的混乱的泥潭，是截拳道失去存在只根基和武术指南的作用，在这个问题上，我们必须明确两点：（1）李小龙武道艺术之根是李小龙--而不是任何其他人--当年亲自创立的武术训练和哲学理论体系，它是截拳道习者武术入门的根本基础和指南。（2）在李小龙亲传截拳道艺术基础上，每一位截拳道者都可以自由发展适于自己自我的个人武技，但这种探索因人而异，所以每个人的自我所得只属于你自己，你个人的截拳道。你可以叫它任何名字，简言之，李小龙亲创的截拳道艺术之根是不可替代的。）皮特。雅各布斯，振藩截拳道核心的一位成员，就这样讲道： “要讲明截拳道到底应该这样还是那样是不可能的事，除非李小龙亲自讲出来。如果你能创建你自己的全新理论，并展示一些有效的技巧，那么你就可以又资格击败李小龙所有的观点，但如果你给处的仅仅是他曾讲过的哲学理论，以及由此演绎的技巧，那么对于此，每个人又各有自己不同的见解。故而，弄清楚他曾做过些什么（即学好他留下的基本理论），再留下一定的空间让自己去改变，适应，发展，这才是当务之急。 振藩截拳道道德准则 作为振藩截拳道这个集体的每一位成员，我们由一个共同的目标而聚集在一起，那就是：继续发扬光大李小龙的武道艺术。现倡议所有的教练，实践者，普通成员一定要协议遵守以下道德准则： 1 尊敬并维护振藩截拳道创始人李小龙极其艺术的名称及形象。 2 成员彼此之间要互相尊重，要杜绝在背后传播对其它成员不利的言论。如果成员间有误会，应该私下里互相交流一下或提交组织核心开会讨论，而不允许在公众场合相互攻击。 3 成员相互之间要充分交流对技巧知识，哲学理论的感受，见解，以便提高彼此的武技技能。 4 要尊重下级成员的行动，包括助教，同事，指导者，雇员，要执行本文件导论部分提出的道德准则。如果某一成员与另一成员的学生发生矛盾，他应该将这一问题向此成员提出，请求调解。 5 为了更好地加强训练，会员可以学习一些振藩截拳道以外地技能。换句话说，会员可以学习其它武技来增强技能。但并不能把这”其它武技”称之为振藩截拳道。 一人一份平等权益 在西雅图开会的会员们选择了振藩截拳道核心作为这个集体的名称。选“核心”这个词的理由是因为李小龙常用这个词来描绘格斗的“整体性”和“没有圆周的圆”。李小龙曾写道：“整体性是基于核心的凝聚而成，而由核心逐渐释放出来，最后再回归到最初本能的自由。” 这个核心组织不同于武术学校，在这里不存在等级之分，每人都有一份从事活动的平等权益。核心的每一位成员都曾与李小龙相交，他们有着各自不同的经历，感受和阐释。但都有一个相同的心愿：愿李小龙的武术长存。虽然他们与李小龙相处的时间有长短之分，但他们对这门艺术的见解都是无价之宝。 在西雅图召开的开幕会议上，核心组织的成员讨论通过了振藩截拳道的工作目标： 1。保存，发扬振藩截拳道之艺术并树立对其创始人李小龙应有的尊敬。 2。向其它武术团体和公众传播真正的李小龙写。录或其弟子写。录的振藩截拳道艺术。 3。把组织建设成一个集振藩截拳道各方面知识于一体（包括体能训练，技巧训练，基本原则，科学基础及哲学、思想、精神训练等等）的知识富集中心。 4。把严其艺术传播的质量关。 5。遵守《道德准则》，提倡核心组织成员，振藩截拳道指导老师及实践者要相互尊重。 6。对那些正统，合法的振藩截拳道指导老师和实践者进行认可。 总的来说，振藩截拳道是要作为一各传播信息的教育团体而出现。借用李小龙的话说是：“核心并不是为了寻求人们的支持，也不是为了影响人们的意志”。我们的目的仅仅希望帮助求学者在探询李小龙艺术的过程众，开始独立而富于思考地研究事务，抛却循规蹈矩地陈规陋习。 丹。伊鲁山度地离去 核心组织作为一个振藩截拳道地指导团体，其成员并非一成不变地，随时都会有新成员加入。组织形成以后，我们已减少了一名成员，然后接纳了一新成员加入。在一月会议开会不久，丹。伊鲁山度，李小龙在洛杉机振藩国术馆的助教，带着他的愿望；“他将如以往二十多年一样尽最大努力完成李小龙的艺术遗愿”离开了核心组织。 他衷心地祝愿核心组织好运，并表达了“自己将继续保护和发扬李小龙艺术，希望近年来社会上流传地那些有关李小龙艺术地无意义争论逐渐消失”地愿望。 有关于丹离开中心组织，可能对此有些人会存在误解，感觉有些不调和，所以有必要在此澄明一下。它涉及一个语义问题，当丹辞去时，他请求允许退休，这个词意味着从实际职责中退离出来，但由于丹作为核心组织成员地时间非常短，退休一词显得并不适合，实际上，“退休”一词也适于核心组织成立以来的任何成员。后来，丹又请求“顾问”一职，向我和木村武之表示他乐意与核心组织共同分享他所领悟的李小龙艺术之知识。 丹这些年来研究和教授李小龙武艺方面的贡献是有目共睹的，核心组织当然非常欢迎他作“顾问”，丹遗憾的是，核心组织早已确定木村武之和艾伦。乔作为组织“顾问”。 核心组织许多成员在李小龙生前或死后都曾拜丹为师，故而曾请他担任总顾问一职。我们认为这一职比较专业化而且适于他的独立发展，然而丹当时不想担任此职，所以拒绝了。丹。伊鲁山度因其高超的武技和丰富的截拳道知识而备受学生推崇，我们随时欢迎他参加我们的活动或为我们的工作提出宝贵意见。丹是李小龙所创的这个截拳道大家庭中一个不可缺少的部分--我们这个组织的大门永远向他敞开着。 核心组织的目的就是以自己特有的方式来表达对李小龙的尊敬。我们不会加入那些如李小龙所说的“无理的胡闹”中去；也不会创造标榜推行真理，而排斥它的一个具有竞争性的组织。我们仅仅作为一个信息富集核心而出现，指导那些求艺者开始他们的自我发现过程。 振藩截拳道核心的目的之一就是认证那些正规合法的截拳道指导老师和实践者。对于"认证“一词，在人们心目中可能有些误解，振藩截拳道是一个教育性组织，它不同于武术学校--它不赋予衔章和证书。在学生被认证为正规合法的振藩截拳道老师或实践者之间，他首先必须通过他自己老师的资格肯定。 而能够肯定其资格的老师必须是振藩截拳道核心的成员之一，不过在将来其成员范围会有所扩大，当学生获得了他老师的资格肯定后，他老师就可把学生推荐给核心，以获得认证。3我们核心的目的，就是把这些获得认证的指导老师推荐给前来探求来小龙艺术的学生。 振藩截拳道核心的成员有： 木村武之（TAKY KIMURA/顾问）--李小龙奥克兰振藩国术馆助教，此校依旧存在。 艾伦。乔（ALLEN JOE/顾问）--奥克兰振藩国术馆的学生，研究会的成员。 乔治。李（GOGE LEE/李鸿新）--奥克兰振藩国术馆的学生，曾协助李小龙设计过训练设备。 格里戈龙。李（GREGION LEE)--中文名严万法。严静海（严静海曾为李小龙在奥克兰的助教）的儿子，现私下传授武艺。 黄锦铭（TED WONG)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，为李小龙的私徒，研究会成员，现私人传授截拳道。 李恺（DAN LEE)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前教授太极和振藩截拳道。 理查德。马斯蒂罗（RICHARD BUSTILLO)---曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，领导者加利福尼亚，托兰斯的IMB学会和研讨会教学。 郝伯。杰克森（HERB JACKSON)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，李小龙的私徒，曾协助李小龙设计过训练设备。 落瑞。哈特塞尔（LARRY HARTSELL)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前在MARINA DD ROY教学AT SEMINARS. 鲍勃。布尔默（BOB BREMER)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前小规模教授训练班和研讨会教学。 皮特。雅可布斯（PETE JACOBS)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前小规模教授训练课。 史蒂夫。高登（STEVE GOLDEN)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前在太平洋西北小规模教授训练班和研讨会教学。 杰瑞。泡梯特（JERRY POTTET)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前在作电影武术设计工作和私下教授。 克瑞斯。肯特（GHRIS KENT)--丹。伊鲁山度的学生，目前在加利福尼亚的威尼斯拥有一所自己的学校。 汤米。江（TOMMY GONG)--黄锦铭的学生，目前在加利福尼亚的三藩市教学。 约翰。李特（JOHN LITTLE)--黄锦铭和李恺的学生。李小龙笔记和书的编撰者和研究者。 李香凝（SHANNON LEE KEASLER)--李小龙的女儿。从师于理查德。巴斯蒂罗习武，目前从师于黄锦铭和郝伯。杰克森。 琳达。李。卡德威尔（LINDA LEE CADWELL）--李小龙妻子，曾为西雅图振藩功夫学校德学生，未从事教学。 核心组织欢迎那些从师于李小龙或熟悉李小龙的人加入。我们立志于收集一整套有关于李小龙及其艺术的历史资料。不时的，会有新的成员加入到中心组织，这样讲不断地满足振藩截拳道求者对知识地需求。 李小龙经常用水来类比于他所热爱地截拳道哲学。它是中国道家哲学地延伸，也是振藩截拳道核心孜孜所求地学识。 水具有五种特性： 水可以放入碗中成为碗地形状，放入杯中成为杯之形，它是如此地具有柔顺性，适应性，协作性，而不会一味蛮力对抗。 水虽然具有非常地忍耐性，但它有时又显得无比地强大，有时它地力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量，对付一位嚣张自负的挑战者。 水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌，咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性，当我们心灵宁静时，我们的思想时最清朗的，并且能够极好的自我控制。 水，能够无视重压而前行，它流过篱笆，流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。 如果你于水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧，惊慌不安的人如果落入水重，极有可能会沉没，而一个平静的人在水中则可能因水的浮力而上浮。正如现实中，如果人们彼此抗争，敌视，那么他们将会旋入无底的冲突猜疑和憎恨的深渊中。只有那些高尚守信的人们，才能够更适应，而更加和平地相处。 闪光的明星 李国豪（BRANDON LEE)的父亲--李小龙死时，他才八岁，而他妹妹（李香凝）才四岁，在这短短的日子里，李小龙与他的儿女们度过了最美丽幸福的时光，他们一起玩耍，练习。李小龙死后一年，我们全家就迁回了加利福尼亚，李国豪从师于丹。伊鲁山度和其它一些父亲的朋友继续他的武术训练。父亲的逝去给他带来的影响时如此沉重，以至于他几乎不敢接触父亲的喜爱之物。李国豪天生具有运动的体格，以至于当他长大成人之时，大约20岁左右，他就有了自己惊人的体魄和常规训练--跑步，骑车，负重运动，踢拳搏击等等；在他二十出头的时候，他就与他的良师益友迈克。温德莱尔（MIKE VENDRELL)一起钻研武术。 接着，在他生命的最后几年里，他回到了丹。伊鲁山度的学校，与这位先父的老友一起钻研武术，他勤奋的工作加上他固有的天赋，使得他逐渐闪亮，引人注目起来。有些人希望他步父亲的后尘而成为截拳道的领导者。当然这一切都随着1993年3说31日那结束李国豪生命的致命错误而烟消云散。 我相信理论上生命是由能量与智慧组成，当其外在形式消失之后，生命将会进入无穷尽的轮回，如同远星的光芒在它熄灭很久之后才到达地球一样，我相信李小龙和李国豪将会以精神般的能量与智慧与我们继续联系。李小龙和李国豪为世界的进步作出了杰出的贡献，是进步创造了他们，而他们又进一步推动进步来作回报，我们将尽一切努力纪念并发扬他们的事业。 |
| 这些话，早在1971年9月的《黑带》杂志中，李小龙所写的《把自己从传统空手道中解放出来》的文章中就已提到。在他逝世二十四年后的今天，看来又有必要再一次重申这一命题。 近年来，我听到了一些有关截拳道的反面混淆视听的议论。所以李小龙在西雅图时期年长资深的助教木村武之多次向我提出；目前很有必要作些事情来确保里消咯功能的截拳道不会随着第一代学生退出历史舞台而消失。 令人痛苦的标记 在李小龙的墓碑尚刻着“截拳道的创始者”的英文。我热切的期望未来的某一天，他的后辈读到它而知道他们的先辈是一位多么伟大富有创造力的天才。 李小龙曾说过：如果人们说截拳道不同于这，不同于那，那么就让截拳道这个名字消失吧，要知道它仅仅是个名字，请不要为它而伤脑筋。 我已经多次考虑过这段话。有时想，是的，就让这个名字消失吧！--相比于因这名字而使某些人产生的误解（诸如截拳道只是一种模仿他打斗片中动作的有限技能，或是一种理论上近似乎武术的东西；或是由其他武技与哲学教条折中起来的杂乱混合物；或是以上三点的综合等等），那么李小龙对于让截拳道消失这一事实，可能还会感到稍许高兴一些。因此，很显然，截拳道可以意味着一切，也可以什么意味也没有。 也许，截拳道这个名字在很久以前就应消失，但李小龙逝世二十四年后的今天，因截拳道与李小龙的武术之路联系太广，而不能象阴天夜晚的星星般消失一空。那么现在就是该再一次遥指月亮，企盼它能够使截拳道之星光辉宇宙的时候了。同时，我们还要记住李小龙所说：“手指的作用只是用来指引光明之路。” 要想让截拳道之星辉耀天空，照亮天国的美丽，那么李小龙的密友河学生们就应聚会一起钻研截拳道的意义和方向。于是1996年1月10日--11日，李小龙的13个直系弟子，包括他所创“振藩国术馆”的助教木村武之和丹。伊鲁山度，三个第二代学生，我，我女儿香凝，在西雅图聚集一堂，会议期间产生了一系列有益于发扬光大李小龙武艺的具有重大意义的决议。 概念与原始 我们的议题首先就对准武术刊物中最常见的议论。有一段时间，有两类看似大相径庭的观点争得相当厉害，那就是要坚持截拳道的概念还是要坚持截拳道的原始性。一方指责令一方拘泥于过去，几乎使一成不变地模仿李小龙地动作，而忽略了他所强调地要发展，要适应时间和环境地改变而作相应改变。 口令一方，原始派认为，如果在理论傻姑娘仅仅近似于截拳道，而在此基础上盲目研究发展，那么最终截拳道地原则，根本将会逐渐丧失。无需花时间思考，我们就知道，阴阳这两种元素是互相包容地，例如李小龙最初地教学思想： “显然，学习并不是纯粹地模仿，也不是固定知识地简单堆积或对知识进行动物似地反刍。学习似一个自我发现的连续式过程。这个过程永无终结。那么截拳道的学习也不是知识的堆积，而是对错误的自我发现过程，这也可以说似一个（对错误）逐渐消减的过程。” 由此可见，李小龙所传授的技巧和哲学知识并不存在一个固定不变的体系，并且可以看出，截拳道其本质也并不是一个事务，而是一个不断地向更高层次自我实现地过程。因此，两派之间的观点并不存在本质的差别，不能单独的以原始或概念来称呼截拳道，这些称号应该消除调。 然而，余下的问题就是截拳道对于不同的人有着不同的领悟意义，对此，我们会尽力逐步阐明。我们这次会议还讨论这样一个事实，目前，世界各地许多学校都标榜着教授截拳道，而其教练几乎没有甚至完全没有截拳道教授水平和资格。使用截拳道这一名字和类似于此的名字的学校如此之普及，致使在社会上引起了极大的混乱，尤其对于那些渴望接受正规训练的求学者，其受害更深。 一年此，会议决定从今往后，为了区别于其他所谓“截拳道”的变体形式，而把李小龙教授的武技和哲学知识体系正式命名为“振藩截拳道”（JUN FAN JEET KUNE DO). 振藩复兴 选择“振藩截拳道”来命名具有重大意义，并经得起推敲。“振藩”是李小龙的中文名字，其中文的含义就是“自我振作，震惊藩邦”，李小龙正是以他独特而具魅力的中国特色而震惊海内外。其次，李小龙在西雅图成立的第一个武术学校就叫做振藩功夫学校，这名字当然具有历史性意义。木村武之把一直教授的武术就叫做振藩功夫，因为这是李小龙居住在西雅图时所使用的名称。丹。伊鲁山度所教授的课程中也包含振藩功夫，因此，归于以上原因，我们在爱命名中仍保留“振藩”二字。 香凝建议命名为“振藩截拳道”，这得到了会议中在座各位的认同。在此要着重强调一点：“振藩”于“截拳道”之间并没有明显的断层，因为李小龙的艺术发展时一个连续不可分的过程。 经过长时间的讨论得出，振藩截拳道应该申请作为非盈利性团体，这样，从长远利益着想，这一名称才能获得保护和承认。在会议评议中，我们引用了李小龙1971年文章中所讲的一段话： “很久以前，某一位艺术家发现了某一领域的真理，于是他花费毕生精力，抵住各种诱惑，埋头对这一发现进行编筹。。。他死后，他的学生采纳了他的构想，他的基本原理，他的喜好倾向和他的方法，并把他们转化成一种规则。。。。这样，这种直觉产生的思想被转化成了一种确切，巩固的知识。这些善良，忠诚的追随者们不仅把先哲们的知识变成一种神圣的圣物，而且把它变成了一座丰碑，一座埋藏着先哲睿智的丰碑。 当然，我们也希望能通过在石碑上刻上我们体制所运用的一整套严谨的预订路线或思考方式来不间断地帮助人们自我解放。但是体制地形式多种多样；比如有一类体制就希望自己拥有广泛地权利。通过建立固定地信仰来确保自己体制地延续，这就好比李小龙所讲地一样： “绝不要把体制当坐一件神圣地真理。并且认为其规则和原理绝不能违背。要知道，人，这富有创造力地生物，要比任何确定地体制更重要。” 摆脱束缚 李小龙很清楚自己并没有创造一种门派，他的目的仅时帮助他的学生摆脱门派，形式，教条的束缚，获取自由，因此，我们也不会创造一种所谓的模式来束缚个体的成长。 我们所建立的振藩截拳道组织完全不同于以上所讲的那种体制，它建立之目的就是为那些热衷于追寻真正李小龙艺术的人提供一定的方便，增强其领悟力。我们所采取的形式就是为求学者，提供教育资料，包括书，文章，录音带，研讨会以及个别指导。 在确立组织的过程中，我们进行了激烈的思想斗争来决定是否把李小龙的武学笔记编辑出版。一如70年嗲初出版《截拳道之道》李小龙当年撰写这本书命名为《武道释义》的笔记之时，一直犹豫不决，不知是否把它付诸出版，因为他不希望自己的理解被人当作圣物，其形式被无休止的模仿，其规则被禁绝违背。李小龙死后的这些年，我不停地自问，自寻，最终决定出版李小龙地这本笔记，因为它是如此地有价值，有意义，以至于绝不能将它长锁于箱底。 关于佛有一个古老底传说，佛到处传道，要人们征服自我，抛去自私于憎恨底思想，这是魔鬼出现在他面前说：你已经领悟了生命的真谛，全是你把这一真理传播给其它人，他们并不会理解你。佛说：“但终将会被人理解”。这正是我当初出版《截拳道之道》的希望，也正是我们振藩截拳道组织之希望。 在有些人中存在这样一种倾向，他们坚信截拳道之真理，要把道象圣经一样对待，也就是首先列好定论，然后依次寻好理由来证实它。截拳道被有些人说成是理论上接近武术的东西。为此，我们背诵李小龙的某些句段来支持他们的观点，例如什么“没有形式，而适于任何形式，任何门派，使用各种技巧方法，并不被任何形式所束缚，这一切所获得的回报就是效率。” 另外，有些人把截拳道当作一门技巧有限的课程，它随着李小龙的逝去而停止了发展（因为李小龙没有时间完成他的研究了），也许每一类观点都有他一定的道理。 但是，如果这些论点中的任意一个可以代表整个截拳道的话，那么李小龙根本就没必要写上成千上万的纸来阐述由格斗的基本原则技巧和哲学概念所集成的（包含思想休言系统完善的基础和精神感悟力的）武术训练体系。 有些人把李小龙的艺术简单地看作是杂采众家而得得折中混合物，这的确令我觉得困扰，烦心，然而我能够理解这种看法为什么存在，并且有它一定的道理--但另一方面，也仅仅是一点点道理而已。李小龙研究了各种类型的打斗艺术，有东方的，西方的，古代的，现代的，他结合了拳击，击剑，柔术，永春中的规则和技巧，并冠以新名，但并不多。我讲这些的目的就是要说明作为原材料仅是一些毫无牵连，毫无逻辑的东西，而对其的研究，结合过程需要的是创造性。要知道缺乏真理的拼凑之物不可能久远。 在截拳道中，李小龙所发现的那些共性的基本原则通用于所有有两只手，两只脚的人类，李小龙一旦要把某一技巧融于自己表达方式的一部分，首先就会仔细推敲它是否符合基本的武道法则和规律。这一个推敲过程需要通过艰苦卓绝的深思熟虑，以及具有艺术的敏锐性和创造性的天赋方能完成。 李小龙艺术的基础是由一些基本的技巧，科学而富有哲理性的法则组成--这也是振藩截拳道核心所要可以保留的--而并非是绝对的什么都没有，和更多的，或虚无的。每个人对截拳道基本原则的理解都应该由它自己的独特之处，也就是说，它应该寻找属于自己的经验，吸收或抛弃他认为有用或无用的东西，并形成自己独特的理解。当人们达到了一种反朴归真的境界或精简直接的深度，那是他就会发现自己对截拳道的理解，表达不同于其他人。但是要记住，一个人不打好基础，就不可能建成摩天达楼。 假设李小龙现在还在的话，截拳道又将会进一步发展，并且与以前大不相同。但让我们预测他如果仍然活着时将会走向怎样的发展方向，这又确是不可能实现的难题。我们不可以冒昧的讲他会选择何种何种方向去探索。（编译者注：所以任何人将自己的东西--不管是实践可行的，或者根本经不起检验的拼凑物--当作李小龙截拳道来传授是错误的。因为这极易使截拳道陷入什么都使，又什么都不是的混乱的泥潭，是截拳道失去存在只根基和武术指南的作用，在这个问题上，我们必须明确两点：（1）李小龙武道艺术之根是李小龙--而不是任何其他人--当年亲自创立的武术训练和哲学理论体系，它是截拳道习者武术入门的根本基础和指南。（2）在李小龙亲传截拳道艺术基础上，每一位截拳道者都可以自由发展适于自己自我的个人武技，但这种探索因人而异，所以每个人的自我所得只属于你自己，你个人的截拳道。你可以叫它任何名字，简言之，李小龙亲创的截拳道艺术之根是不可替代的。）皮特。雅各布斯，振藩截拳道核心的一位成员，就这样讲道： “要讲明截拳道到底应该这样还是那样是不可能的事，除非李小龙亲自讲出来。如果你能创建你自己的全新理论，并展示一些有效的技巧，那么你就可以又资格击败李小龙所有的观点，但如果你给处的仅仅是他曾讲过的哲学理论，以及由此演绎的技巧，那么对于此，每个人又各有自己不同的见解。故而，弄清楚他曾做过些什么（即学好他留下的基本理论），再留下一定的空间让自己去改变，适应，发展，这才是当务之急。 振藩截拳道道德准则 作为振藩截拳道这个集体的每一位成员，我们由一个共同的目标而聚集在一起，那就是：继续发扬光大李小龙的武道艺术。现倡议所有的教练，实践者，普通成员一定要协议遵守以下道德准则： 1 尊敬并维护振藩截拳道创始人李小龙极其艺术的名称及形象。 2 成员彼此之间要互相尊重，要杜绝在背后传播对其它成员不利的言论。如果成员间有误会，应该私下里互相交流一下或提交组织核心开会讨论，而不允许在公众场合相互攻击。 3 成员相互之间要充分交流对技巧知识，哲学理论的感受，见解，以便提高彼此的武技技能。 4 要尊重下级成员的行动，包括助教，同事，指导者，雇员，要执行本文件导论部分提出的道德准则。如果某一成员与另一成员的学生发生矛盾，他应该将这一问题向此成员提出，请求调解。 5 为了更好地加强训练，会员可以学习一些振藩截拳道以外地技能。换句话说，会员可以学习其它武技来增强技能。但并不能把这”其它武技”称之为振藩截拳道。 一人一份平等权益 在西雅图开会的会员们选择了振藩截拳道核心作为这个集体的名称。选“核心”这个词的理由是因为李小龙常用这个词来描绘格斗的“整体性”和“没有圆周的圆”。李小龙曾写道：“整体性是基于核心的凝聚而成，而由核心逐渐释放出来，最后再回归到最初本能的自由。” 这个核心组织不同于武术学校，在这里不存在等级之分，每人都有一份从事活动的平等权益。核心的每一位成员都曾与李小龙相交，他们有着各自不同的经历，感受和阐释。但都有一个相同的心愿：愿李小龙的武术长存。虽然他们与李小龙相处的时间有长短之分，但他们对这门艺术的见解都是无价之宝。 在西雅图召开的开幕会议上，核心组织的成员讨论通过了振藩截拳道的工作目标： 1。保存，发扬振藩截拳道之艺术并树立对其创始人李小龙应有的尊敬。 2。向其它武术团体和公众传播真正的李小龙写。录或其弟子写。录的振藩截拳道艺术。 3。把组织建设成一个集振藩截拳道各方面知识于一体（包括体能训练，技巧训练，基本原则，科学基础及哲学、思想、精神训练等等）的知识富集中心。 4。把严其艺术传播的质量关。 5。遵守《道德准则》，提倡核心组织成员，振藩截拳道指导老师及实践者要相互尊重。 6。对那些正统，合法的振藩截拳道指导老师和实践者进行认可。 总的来说，振藩截拳道是要作为一各传播信息的教育团体而出现。借用李小龙的话说是：“核心并不是为了寻求人们的支持，也不是为了影响人们的意志”。我们的目的仅仅希望帮助求学者在探询李小龙艺术的过程众，开始独立而富于思考地研究事务，抛却循规蹈矩地陈规陋习。 丹。伊鲁山度地离去 核心组织作为一个振藩截拳道地指导团体，其成员并非一成不变地，随时都会有新成员加入。组织形成以后，我们已减少了一名成员，然后接纳了一新成员加入。在一月会议开会不久，丹。伊鲁山度，李小龙在洛杉机振藩国术馆的助教，带着他的愿望；“他将如以往二十多年一样尽最大努力完成李小龙的艺术遗愿”离开了核心组织。 他衷心地祝愿核心组织好运，并表达了“自己将继续保护和发扬李小龙艺术，希望近年来社会上流传地那些有关李小龙艺术地无意义争论逐渐消失”地愿望。 有关于丹离开中心组织，可能对此有些人会存在误解，感觉有些不调和，所以有必要在此澄明一下。它涉及一个语义问题，当丹辞去时，他请求允许退休，这个词意味着从实际职责中退离出来，但由于丹作为核心组织成员地时间非常短，退休一词显得并不适合，实际上，“退休”一词也适于核心组织成立以来的任何成员。后来，丹又请求“顾问”一职，向我和木村武之表示他乐意与核心组织共同分享他所领悟的李小龙艺术之知识。 丹这些年来研究和教授李小龙武艺方面的贡献是有目共睹的，核心组织当然非常欢迎他作“顾问”，丹遗憾的是，核心组织早已确定木村武之和艾伦。乔作为组织“顾问”。 核心组织许多成员在李小龙生前或死后都曾拜丹为师，故而曾请他担任总顾问一职。我们认为这一职比较专业化而且适于他的独立发展，然而丹当时不想担任此职，所以拒绝了。丹。伊鲁山度因其高超的武技和丰富的截拳道知识而备受学生推崇，我们随时欢迎他参加我们的活动或为我们的工作提出宝贵意见。丹是李小龙所创的这个截拳道大家庭中一个不可缺少的部分--我们这个组织的大门永远向他敞开着。 核心组织的目的就是以自己特有的方式来表达对李小龙的尊敬。我们不会加入那些如李小龙所说的“无理的胡闹”中去；也不会创造标榜推行真理，而排斥它的一个具有竞争性的组织。我们仅仅作为一个信息富集核心而出现，指导那些求艺者开始他们的自我发现过程。 振藩截拳道核心的目的之一就是认证那些正规合法的截拳道指导老师和实践者。对于"认证“一词，在人们心目中可能有些误解，振藩截拳道是一个教育性组织，它不同于武术学校--它不赋予衔章和证书。在学生被认证为正规合法的振藩截拳道老师或实践者之间，他首先必须通过他自己老师的资格肯定。 而能够肯定其资格的老师必须是振藩截拳道核心的成员之一，不过在将来其成员范围会有所扩大，当学生获得了他老师的资格肯定后，他老师就可把学生推荐给核心，以获得认证。3我们核心的目的，就是把这些获得认证的指导老师推荐给前来探求来小龙艺术的学生。 振藩截拳道核心的成员有： 木村武之（TAKY KIMURA/顾问）--李小龙奥克兰振藩国术馆助教，此校依旧存在。 艾伦。乔（ALLEN JOE/顾问）--奥克兰振藩国术馆的学生，研究会的成员。 乔治。李（GOGE LEE/李鸿新）--奥克兰振藩国术馆的学生，曾协助李小龙设计过训练设备。 格里戈龙。李（GREGION LEE)--中文名严万法。严静海（严静海曾为李小龙在奥克兰的助教）的儿子，现私下传授武艺。 黄锦铭（TED WONG)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，为李小龙的私徒，研究会成员，现私人传授截拳道。 李恺（DAN LEE)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前教授太极和振藩截拳道。 理查德。马斯蒂罗（RICHARD BUSTILLO)---曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，领导者加利福尼亚，托兰斯的IMB学会和研讨会教学。 郝伯。杰克森（HERB JACKSON)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，李小龙的私徒，曾协助李小龙设计过训练设备。 落瑞。哈特塞尔（LARRY HARTSELL)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前在MARINA DD ROY教学AT SEMINARS. 鲍勃。布尔默（BOB BREMER)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前小规模教授训练班和研讨会教学。 皮特。雅可布斯（PETE JACOBS)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前小规模教授训练课。 史蒂夫。高登（STEVE GOLDEN)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前在太平洋西北小规模教授训练班和研讨会教学。 杰瑞。泡梯特（JERRY POTTET)--曾为洛杉机中国城振藩国术馆学生，目前在作电影武术设计工作和私下教授。 克瑞斯。肯特（GHRIS KENT)--丹。伊鲁山度的学生，目前在加利福尼亚的威尼斯拥有一所自己的学校。 汤米。江（TOMMY GONG)--黄锦铭的学生，目前在加利福尼亚的三藩市教学。 约翰。李特（JOHN LITTLE)--黄锦铭和李恺的学生。李小龙笔记和书的编撰者和研究者。 李香凝（SHANNON LEE KEASLER)--李小龙的女儿。从师于理查德。巴斯蒂罗习武，目前从师于黄锦铭和郝伯。杰克森。 琳达。李。卡德威尔（LINDA LEE CADWELL）--李小龙妻子，曾为西雅图振藩功夫学校德学生，未从事教学。 核心组织欢迎那些从师于李小龙或熟悉李小龙的人加入。我们立志于收集一整套有关于李小龙及其艺术的历史资料。不时的，会有新的成员加入到中心组织，这样讲不断地满足振藩截拳道求者对知识地需求。 李小龙经常用水来类比于他所热爱地截拳道哲学。它是中国道家哲学地延伸，也是振藩截拳道核心孜孜所求地学识。 水具有五种特性： 水可以放入碗中成为碗地形状，放入杯中成为杯之形，它是如此地具有柔顺性，适应性，协作性，而不会一味蛮力对抗。 水虽然具有非常地忍耐性，但它有时又显得无比地强大，有时它地力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量，对付一位嚣张自负的挑战者。 水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌，咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性，当我们心灵宁静时，我们的思想时最清朗的，并且能够极好的自我控制。 水，能够无视重压而前行，它流过篱笆，流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。 如果你于水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧，惊慌不安的人如果落入水重，极有可能会沉没，而一个平静的人在水中则可能因水的浮力而上浮。正如现实中，如果人们彼此抗争，敌视，那么他们将会旋入无底的冲突猜疑和憎恨的深渊中。只有那些高尚守信的人们，才能够更适应，而更加和平地相处。 闪光的明星 李国豪（BRANDON LEE)的父亲--李小龙死时，他才八岁，而他妹妹（李香凝）才四岁，在这短短的日子里，李小龙与他的儿女们度过了最美丽幸福的时光，他们一起玩耍，练习。李小龙死后一年，我们全家就迁回了加利福尼亚，李国豪从师于丹。伊鲁山度和其它一些父亲的朋友继续他的武术训练。父亲的逝去给他带来的影响时如此沉重，以至于他几乎不敢接触父亲的喜爱之物。李国豪天生具有运动的体格，以至于当他长大成人之时，大约20岁左右，他就有了自己惊人的体魄和常规训练--跑步，骑车，负重运动，踢拳搏击等等；在他二十出头的时候，他就与他的良师益友迈克。温德莱尔（MIKE VENDRELL)一起钻研武术。 接着，在他生命的最后几年里，他回到了丹。伊鲁山度的学校，与这位先父的老友一起钻研武术，他勤奋的工作加上他固有的天赋，使得他逐渐闪亮，引人注目起来。有些人希望他步父亲的后尘而成为截拳道的领导者。当然这一切都随着1993年3说31日那结束李国豪生命的致命错误而烟消云散。 我相信理论上生命是由能量与智慧组成，当其外在形式消失之后，生命将会进入无穷尽的轮回，如同远星的光芒在它熄灭很久之后才到达地球一样，我相信李小龙和李国豪将会以精神般的能量与智慧与我们继续联系。李小龙和李国豪为世界的进步作出了杰出的贡献，是进步创造了他们，而他们又进一步推动进步来作回报，我们将尽一切努力纪念并发扬他们的事业。 |
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