襄县心意拳

 一 、 历史

      提起心意六合拳，人们普遍知道有山西派、河南派，但襄县承传的一枝心意拳却甚少人知。别家心意一般都有十大形，但襄县心意却没有十大形，系统结构有很大的不同，技术上的重大差别更为人所不知。

      襄县全称襄城县，位于河南省内，原属许昌地区管辖，后划归平顶山地区，现又划归许昌。襄县心意六合拳独具特色，与其它地区流传的心意拳颇有不同。襄县心意拳的历史，我师父吕金德老师曾有考证如下：

      襄城县流传最广的拳种是心意六合拳。他不但流传于襄县西街回族中，在汉族中大多数武术爱好者练的也都是心意六合拳，城西城北农村都很普及。这与心意六合拳在襄县流传历史悠久深得广大武术爱好者喜欢是分不开的。

        心意六合拳在襄县到底流传多久历史？是怎样从山西平阳蒲东传到襄县？襄县拳师都是口传拳论，言传身教，如何去寻根溯源？当然不能欺世盗名，把山南海北的名人连在一起以讹传讹自欺欺人。其实越是编得的点滴不漏，越是漏洞百出。

        襄县从口传记录是山西省平阳有一老人姓姬名隆峰传下心意六合七式拳。经访问老一代拳师襄县最早传人是耿飞雄（襄县西大街人），耿传姚家族人，姚道三（襄县清真寺南隔壁）传马伦，马遇害后，马家失传，马传人不详，后从襄县文昌阁南芦遂聚传出。芦传：吕应林，李凤州，曹五妮，王文俊，谢铁头，龚铁旺，王作宾。吕应林早期传人：吕尚武(长子)，姚全营，姚第来。李凤州传世家李春年，曹五妮传姚聚才，王文俊传吕相成（我父亲）、姚法刚。吕应林晚年传人：王高升，王清阳，于淑记，谢小四，姚国堂，杜长坤。六三年我在吕应林（本家爷）老人家那里学拳时，他老人家年事已高91岁，耳不聋眼不花，晚上出门走路不捣拐杖，虽然他身材瘦小有惊人的工夫，与人进招善用八步踺穿步，三五步外出手人仆，人称“活拳经”，问到哪答到哪，一生积累了丰富的武术知识，他最拿手的工夫是十字把，他讲和他同代拳师没有一个把十字把练成，只有他本人练成了。他根据自己的身体推算自喻能活一百二十岁，由于文革余波，卒于1970年终98岁。

         吕金德

         1985年平顶山市武术挖掘资料

      评注：关于襄县心意拳历史，本人遍访数位拳师，现已基本全部过世。有三个问题注明：

     〈１〉芦遂聚教徒传授拳活动，根据大约评估：就是清末民国初期，1890年以后，1920年以前，吕应林、李凤州、曹五妮等教徒授拳三零年以后到解放。吕应林晚年教拳活动五十年代到六十年代末。这样可以把大概时间推测一下。

     〈２〉再谈就是清朝的事了。叶县李豪练有连剑（连接棍或长梢子）,密不传人，姚道三十四岁装哑，去他家当长工，偷学连剑，从这段武术轶事发现，姚道三父亲是练功夫人，当时在襄县有一定的名气。至少耿飞雄心意拳传的到他父亲或者他家已经不是传一两代了。姚道三学得连剑，回到家和他父亲见面，父亲很高兴，（孩子出门十几年偷学连剑回来了），让他到槐栋庙，演练观看，不想李豪赶到抡起连剑便打，姚道三不得不反抗反伤李豪，姚道三在襄县成了名人。

     〈３〉又过了多少年以后，姚道三上了年纪，又有了大烟瘾。不想外地左兰波与襄县有亲戚，捎信与姚道三比大枪（扎杆子，可能原意是交流），姚心里没底，就找自己得意徒弟马伦，在饭桌上用筷子给马伦比了枪法，让马伦在校场演武厅练了一个月，八砖地趟了一个沟，姚看成功，让马伦与左兰波比枪，马用枪扎伤了左兰波眉梢，左回家练了十年又返襄县要与马伦比枪，在北寨里亲戚家听说马伦功夫更高了，当天就气死在亲戚家中，这使马伦名声大震。马伦得罪了陈国平，陈找准机会乘马伦在茶馆睡熟就用刀刺死马伦，县衙门协助马伦后代追杀陈国平，在襄县殷桥抓住陈国平诛杀在西寨外，马家哥弟仨从此立下三条戒律：不准练武不准抽烟不准喝酒。马家武术断绝。马的传人不详。不知又过了多少年，心意拳并没有中断。芦遂聚又从阁南传出。《武术汇宗》有句话说得很好：练武术终保其技，不与人计较长短,最为得策。在心意拳流传过程中那些出了名的有所贡献，那些不愿出名的也同样有所贡献。

         2003年8月

      令一种说法，姚家传至姚林山（又名仁山、银山、令山），姚林山传鲁朝生（又名道生），鲁朝生传子卢遂聚（又名水聚、聚魁）。

      还有一种说法，姚林山传姚道三，姚道三传卢遂聚。

      近年来还有人认为襄县心意拳是买壮图传姚家。

      以上说法皆年久而无据可考，然而值得一提的是耿飞雄其人，前曾问及耿家后人，皆不知耿飞雄之名号，后费尽周折，得阅耿氏族谱，终于查到耿飞雄确有其人，“十六世飞雄字良弼号梦吕钦赐蓝翎武略骑尉配朱氏”，飞雄生卒年不详，其祖父生于1757年。可见耿飞雄首传心意之说并非空穴来风，至少耿飞雄曾习传心意。

     我师父是回族，我是汉族，正如我师父所说，襄县心意拳回汉都练，并没有传回不传汉之说，上述传人中，耿飞雄是汉族，姚家是回族，马伦是回族，卢遂聚是汉族，吕应林是回族，王文俊是汉族，吕应林所传弟子有回有汉。

      综上所述，襄县心意拳的首传人因年代久远，又无明确文字记载，所以暂时还无定论，或许几家说法所说之传人都曾存在，只是传承顺序互相交叉，首传的年代暂时也无法确定，所以只从技术上分析较为可靠。

二    :内容简介

     襄县心意拳的内容：溜鸡腿、鸡踩步、熊出洞、十字把、四把捶、心意全捶，除溜鸡腿、鸡踩步外，熊出洞、十字把、四把捶又都收在全捶里。器械有六合大枪、十三枪对扎、风矛枪、鸾刀、春秋大刀、连剑（一棍齐眉一棍齐胸，以铁链相连接，又称勾连棍或大两节棍、长梢子）。最重要的基本功就是溜鸡腿、鸡踩步、熊出洞、十字把。其中熊出洞和十字把可以说是非常简单但功效宏大的丹田功，拳功一体，没有另外的丹田功练法。

     襄县心意单刀套路称鸾刀，各家都无此名称，倒是宝鼎的《形意拳谱》中提到过姬祖所传器械中有鸾刀，巧合耶？传承耶？录以待考。

     襄县心意拳的体系中，并没有十形之说，十字把、四把捶和全捶的名称如下：

     十字把：

        1.熊出洞(落把).2.虎扑(双把).3.攫劲(黄鹰捉兔).4.虎扑（双把）

     四把捶：

        1.起势2.扑踩3.起手横拳4.挑领5.鹰捉6.斩手7.翻身(跳步熊出洞)8.起手横拳9.挑领10.鹰捉11.斩手12收势

      四把捶是连环演练的，练过斩手后翻身再从起手横拳练起，欲收势时练过斩手后自然起立散散步即可。扑踩只是套路的一个前序，并未计入四把之内，也可和起手横拳合算作过步横拳。

      心意全捶                

      一、起势  二、忽闪而天忽闪而地   三、冲天炮  四、卧地炮  五、崩捶 六、跳步熊出洞  七、黑虎拦路  八、翻身熊出洞  九、单把  十、斩截  十一、盘肘  十二、单把  十三、斩截  十四、盘肘  十五、一攒脚  十六、二攒脚  十七、跳步熊出洞  十八、虎扑双把  十九、跳步打虎势  二十、鸡抖身  二十一、打虎势  二十二、猴纵身  二十三、踩扑  二十四、领手  二十五、火焰攒心  二十六、提手攒拳  二十七、跳步熊出洞  二十八、起手横拳  二十九、挑领  三十、鹰捉  三十一、斩手  三十二、神仙双拄拐  三十三、撕膀  三十四、神仙双拄拐  三十五、撕膀  三十六、头打一杆枪  三十七、擒扑  三十八、左扇膀  三十九、右扇膀  四十、摇山膀（鹞扇膀）  四十一、翻身熊出洞  四十二、云蔽日月连环把  四十三、翻身熊出洞  四十四、抉把  四十五、叠把  四十六、右盘肘  四十七、左盘肘  四十八、马奔腾  四十九、迎截  五十、收势

     拳中涉及到的动物名称，计有：熊出洞、鹰捉、虎扑、虎抱头、燕子抄水、猴纵身、马奔腾、鸡抖身、鹞子叠膀、鹞扇膀（摇山膀）。其中虎扑和双把是一个动作；虎抱头含在鹰捉里，是一个细节动作；燕子抄水是起手横拳的别名；鹞子叠膀是含在挑领里；鹞扇膀又称摇山膀。没有龙形，没有蛇形，但是个别拳师传出过一个蛇形，散落于全捶之外。目前有个别拳师也自称十大形，但是始终没有单独的龙形和燕形，所以此说牵强。

        三、   技术比较

      熊出洞可以说是襄县心意拳最根本的母式，大部分的拳式都是从熊出洞变化出来的。襄县心意拳的熊出洞不象其它地区所传那样只是一个起手势，而是一个复杂的动作。和形意拳相比较熊出洞就等于是拗步劈拳，也可以看作鹰熊合演，一变而成龙形。跳步熊出洞变出猴形。熊出洞有柔练缓练，有刚练快练。柔练缓练时就是一种优秀的丹田功；刚练快练时称落把，就是打法。拳功一体。

     据车毅斋一系形意拳传人讲：老辈曾传言形意拳最初只有鹰熊合演，变而为诸拳。此说虽属传闻，但正与襄县心意拳以熊出洞为母式暗合。

     襄县心意拳的母式就是熊出洞、十字把、四把捶、溜鸡腿和鸡踩步。全捶的各个招式可以说都是从上述母式里变化出来的，结构严谨，任一拳式皆可随意交叉，连接紧密成网状。十字把是由熊出洞引出的。鹰捉、猴纵身和斩手都可以看作是熊出洞的变式。当然鹰捉和斩手也是母式，好多变化是直接从鹰捉和斩手变出的。在实际运用中熊出洞、鹰捉、猴纵身、斩手的变化是用的最多的。所以说熊出洞是最根本的一个核心母式。

     在这里各动物名称不是平等的关系，鹰捉、猴纵身可以看作熊出洞的变式。鹞扇膀是由熊出洞引出的。虎扑是另一个母式，含在十字把中。马奔腾是蹬脚带双手齐出，可以看作虎扑的变式。鸡抖身是腾空双蹬，不常用。

     熊出洞口诀：

     丁不丁,八不八,身如寒冷,脊如背锅,夜鹊束尾，一鹊蹬枝。嘴里掏手,肚里掏足。起如搊（音抽）搓，落如勾抹。两肘不离肋，两手把腮托。夹膀进力，摩胫磨胫摸胫。熊儿观天不看天,鹰儿观地不看地。熊劲出于枕骨,鹰劲出于额旮。

     观山西祁县郭瑾刚所著《戴氏心意拳》之用气诀法：

     眼上翻属阴，阴气落在枕骨。鼻一掐属阳，阳气落在腭角。

     《心意拳两仪》谱称熊为阴，鹰为阳。对比两家谱，可知口诀暗合。

     虎扑出手是典型的起如搊（音抽）搓，搊是本地方言，有向上托架之意；搓则如搓绳之摩擦而出，有向前向下之意．搊搓合一。熊出洞落手时是典型的落如勾抹，勾者勾挂也，有向下向回之意；抹者如同用泥抹抹墙，有向下向前之意。勾抹合一。熊出洞出手时是单手，但也是起如搊搓。

     熊出洞起手时两臂极力拧裹，身体极力拧裹。身如拧绳，臂也如拧绳。起钻横，落翻顺。手起而钻，脚起而钻；手落而翻，脚落而翻。严格按照要领训练，筋不抻而自抻，骨不拔而自拔。不走反弓劲而走拧绳劲，落手时起手之劲已蓄。起也打落也打，随高打高随低打低。在练习时讲夹膀进力，两肘始终紧贴肋部，就算出手时肘也不离肋，手不长出，这是一种很科学的训练方法，限制手的运动，严格训练身法，用步法身法去找目标，而不能用手去够，从而练出身劲，就是常说的的功夫练到身上。在实用时就自由随心了，手可长可短，肘可贴肋可不贴肋。心意拳讲整学乱用，死练活用。

     襄县心意拳不管是练套路还是单盘还是交手，都没有出势收势，侧身稍息而立，就算出势；练完自然起立，随意散散步就算收势。实用时也是侧身稍息而立对敌，正是“与人交手不可先备式”之意。

     襄县心意拳进步落脚强调不可高抬，脚贴地而出，要有踩劲而不可跺脚，脚跟先落地，然后脚掌向前滚动落地，如踩毒物。当前多家心意拳抬脚过高，为襄县心意所不取。

     十字把练的就是十个字，一观二听三节四梢五意六合七到八迴九转十实。称十大动。非是脚下步法走十字之谓也，亦非两臂交叉成十字之谓。也不是左手右脚相合，或右手左脚相合成十字形。

     十字把以虎扑双把和攫劲为主，主练正身双手发力。虎扑双把发力时严格控制不可转腰，全凭后足蹬劲和尾骨的抖转将力调上脊背，从两臂送出。熊出洞刚练时主练单手转腰发力，二者结合，劲力全面。不管熊出洞还是十字把，都强调束长和起落。

     襄县流传下来的心意拳十大动：

  　 一观二听三节四梢五意六合七到八迴九转十实。

        1观：眼观六路。 2 听：耳听八方。 3节：三节根节中节梢节。根节催中节，中节催梢节，梢节催抖擞。 4梢：四梢舌为肉梢，牙为骨梢，爪为筋梢，发为血梢。四梢要齐。警起四梢物必落。 5 意：三意要连，三意者拳意，动意，心意，三意不连定是学艺浅，三意不连出手不中。 6合：内外三合为六合，外三合手于足合，肘与膝合，肩与胯合，内三合心与意合，意与气合，气与力合。一枝动而百枝摇，周身一合无不合，方是真合。 7到：起是去落是到，起亦打落亦打。心到、意到、气到、力到、眼到、头到、手到、脚到、肘到、膝到、肩到、胯到、浑身齐到，一到无不到。  8 迴：见克而进，知难而退谓之迴。克而进之，迴而避之，进亦打退亦打，鼓气而进之领气而避之，避之非逃之，避实而就虚，兵行诡道也。 9转：三迴九转成一势也。此为摇身迂迴之身法步法。 10实：三心要实，三心者手心足心心口是也。手心要实，足心要实，心口要实。三心不实发力不足。十指绷开掌心实，十趾镂地足心实，头领口绷心口实。

      襄县心意拳所传谱中有六合崩劲头路回和六合崩劲二路回各一套，名称如下：

      六合崩觔头路回

      照起手  撩阴望眉斩  进步将打莫遮拦  三枪成进崩棚撑  括手劈身紧相连  抽身反背拗步转  海底捞月非等闲  劈身又下顾前后  提防左右闪两边  撩打批身落复起  二落崩截势又还  鹞子夹膀现身法  左右虎扑随身翻  右上抡身势更奇  左进右退势猛然  抖手搂手眼前暗  迷中取路如闪电  斜行拗步向右进  加上反背成收山  抽身左进十字上  抱打七星势更全 

      六合崩觔二路回

      首回一出手  截手括手劈身进  进步踩打势莫移  回面抓脚二起上  括手劈身猛步奇  劈身反背进身处  二回抓脚两势起  退身反背跟步落  传手回步莫教迟  括身劈身进步先  虎扑鹰捉双云起  左右反背反右手  快步速防踊跃闪  两势即在尾扑内  转身左起右步追  先回左手连腿起  右步随起开弓落  罗汉七星势更巧  学者有心深思之

      原抄本讹误太多，这是根据两个抄本校订的，其中第一路基本上原抄如此，第二路句子顺序有所调整，个别字也有改动，还要留待发现新的抄本订正。

      此二路套路今已不传，但老辈都说拳式都在全捶里包着，只是叫法不同罢了。此二路谱正与古谱所谓前后各六势暗合。留待方家考证。

      老辈口传，心意拳原来就叫心意六合七式拳，只有七个式子（不是指周身七拳），具体哪七个式子没有说明，但是都说拳到四把捶就完了。巧的是熊出洞、十字把、四把捶总共就是七个拳式。全捶里的各个散招都可以看作这七个拳式的变式。事实上全捶就是各种单盘的集合，老辈说全捶不是祖师所传，是前辈传人为了记动作把所有的单盘串在一起的。在襄县心意拳体系中全捶套路并不重要，各种单盘才是重要的，为了套路流畅，有些单盘的练法作了改动和简省，但是在它们各自的单盘中还都保留了原貌。

     襄县心意拳正常的学习程序是先练熊出洞和溜鸡腿、鸡踩步。练习至少三个月以上，身手步基本和顺协调，丹田气壮，方可练习十字把。按传统的训练方法在两年内每天就是盘练溜鸡腿、鸡踩步、熊出洞、十字把，两年后加入四把捶，以单盘为主，每天就是盘练这些内容。到三年了，开始学习心意全捶的各种单盘，拆解用法，喂手，同时加入大枪和其它器械的训练。有了扎实的基础，这些东西几个月即可掌握，几个月后全部学完就出师了，也就是说可以离开师父自己练而不会再入弯路了。大多数的徒弟只学到四把捶和全捶的几个单盘，再练几个器械，就算出师了。能把大枪和全捶全部学完的，只有少数徒弟。